小鹌鹑
時。三十三天各作是念。今梵童子獨於我坐而說是語。而彼梵童一化身語。餘化亦語。一化身默。餘化亦默。時。彼梵童還攝神足。處帝釋坐。告忉利天曰。我今當說。汝等善聽。如來．至真自以己力開三徑路。自致正覺。何謂為三。或有眾生親近貪欲。習不善行。彼人於後近善知識。得聞法言。法法成就。於是離欲捨不善行。得歡喜心。恬然快樂。又於樂中。復生大喜。如人捨於麤食。食百味飯。食已充足。復求勝者。行者如是。離不善法。得歡喜樂。又於樂中。復生大喜。是為如來自以己力開初徑路。成最正覺。又有眾生多於瞋恚。不捨身．口．意惡業。其人於後遇善知識。得聞法言。法法成就。離身惡行．口．意惡行。生歡喜心。恬然快樂。又於樂中。復生大喜。如人捨於麤食。食百味飯。食已充足。復求勝者。行者如是。離不善法。得歡喜樂。又於樂中。復生大喜。是為如來開第二徑路。又有眾生愚冥無智。不識善惡。不能如實知苦．習．盡．道。其人於後遇善知識。得聞法言。法法成就。識善不善。能如實知苦．習．盡．道。捨不善行。生歡喜心。恬然快樂。又於樂中。復生大喜。如人捨於麤食。食百味飯。食已充足。復求勝者。行者如是。離不善法。得歡喜樂。又於樂中。復生大喜。是為如來開第三徑路
发表时间: 十月, 2009
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学诚法师
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学诚法师
復次善男子。云何復名一切世間所不知見覺。而是菩薩所知見覺。所謂六念處。何等為六。念佛念法念僧念戒念施念天。善男子。云何念佛。如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常不變易具足十力四無所畏大師子吼。名大沙門大婆羅門大淨畢竟到於彼岸。無能勝者無見頂者。無有怖畏不驚不動。獨一無侶無師自悟。疾智大智利智深智解脫智不共智廣普智畢竟智智寶成就。人中象王人中牛王。人中龍王人中丈夫。人中蓮花分陀利花。調御人師為大施主大法之師。以知法故名大法師。以知義故名大法師。以知時故名大法師。以知足故名大法師。以知我故名大法師。知大眾故名大法師。以知眾生種種性故名大法師。以知諸根利鈍中故名大法師。說中道故名大法師
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復次舍利子。如是一切善不善業道是處非處。今當略說顯示其要。謂妄語者不感誹謗。無有是處。若能感者斯有是處。離妄語者能感誹謗。無有是處。不感誹謗斯有是處。離間語者若能感得不壞眷屬。無有是處。不能感者斯有是處。遠離間語感壞眷屬。無有是處。感不壞眷屬斯有是處。麤惡語者若得常聞可意之聲。無有是處。聞不可意聲斯有是處。離麤惡語聞不可意聲。無有是處。若不聞者斯有是處。若懷綺語感說言教令他信受。無有是處。若不信受斯有是處。若離綺語所說言教令他不受。無有是處。若信受者斯有是處。又舍利子。若貪著者感財不散。無有是處。若感散失斯有是處。若離貪著感財散失。無有是處。若不能感斯有是處。若心瞋恚不趣地獄。無有是處。若有趣者斯有是處。若離瞋恚不生善趣。無有是處。若往生者斯有是處。若興邪見受邪見因能得道者。無有是處。不能得道斯有是處。謂正見者受正見因不得聖道。無有是處。能得聖道斯有是處
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学诚法师
文殊師利。汝若得病我亦如是應得病苦。何以故。諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來實無所食。為欲化彼示現受用無量眾生所施之物。令其具足檀波羅蜜。拔濟地獄畜生餓鬼。若言如來六年苦行身羸瘦者。無有是處。諸佛世尊獨拔諸有不同凡夫。云何而得身羸劣耶。諸佛世尊精勤修習獲金剛身。不同世人危脆之身。我諸弟子亦復如是。不可思議不依於食。一切大力無嫉妒者。亦有餘義。如世間人終身永無嫉妒之心而無大力。一切病苦因食得者。亦有餘義。亦見有人得客病者。所謂刺刺刀劍鉾槊。一切淨行受安樂者。是亦有餘。世間亦有外道之人。修於梵行多受苦惱。以是義故如來所說一切有餘。是名如來非無因緣。而說此偈有因故說。昔日於此優禪尼國。有婆羅門名羖羝德。來至我所欲受第四八戒齋法。
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学诚法师
大雄無所著 釋王無極人 乃愍傷我等 讚揚宣佛音 今以知余等 愍授我疇莂 以甘露見灌 沐浴眾祐決 譬如饑饉時 丈夫得美膳 虛乏叫喚求 有人手授食 吾等咸歡喜 本為下劣乘 違時捨眾人 虛乏不得決 設至平等覺 大聖不拜授 於今…大雄無所著 釋王無極人 乃愍傷我等 讚揚宣佛音 今以知余等 愍授我疇莂 以甘露見灌 沐浴眾祐決 譬如饑饉時 丈夫得美膳 虛乏叫喚求 有人手授食 吾等咸歡喜 本為下劣乘 違時捨眾人 虛乏不得決 設至平等覺 大聖不拜授 於今處世倫 則不復飲食 世尊見勸勵 聞尊上音聲 唯垂見授決 爾能獲大安 大哀願散疑 愍傷多所矜 撫恤貧匱意 甘露誘示子