道教阴阳太极图的演变
“禅行无所思， 专心不有住， 断一切诸想， 名寂度无极。 寂然而澹泊， 不逸无诸漏， 弃捐众尘劳， 是寂度无极。 其心一切法， 未曾遣往反， 无心脱于心， 寂然度彼岸。 计心及与道， 观之悉平等， 若能察平等， 佛道不难得。 舍文字无言， 无本无所有， 不乐不自恣， 乃名为智慧。 无此不度岸， 不住彼此际， 正立于法界， 不住无所著。 文字无班宣， 不与一切想， 以是受诸法， 乃名曰智慧。 诸度无极然， 所见一同类， 则能等诸法， 平均于众生。 以能等诸法， 则能等众生， 亦等于诸法， 便等一切智。 是故大智慧， 菩萨其勇猛， 能随此教令， 法眼不可议。”
发表时间: 九月, 2009
-
学诚法师
-
学诚法师
佛言：“舍利子！以无所得为方便故，谓菩萨摩诃萨行布施时，了达一切施者、受者、所施物相不可得故，能满布施波罗蜜多；犯、无犯相不可得故，能满净戒波罗蜜多；动、不动相不可得故，能满安忍波罗蜜多；身心勤、怠不可得故，能满精进波罗蜜多；有乱、无乱不可得故，能满静虑波罗蜜多；诸法性、相不可得故，能满般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨行布施时，方便善巧能满六种波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨行净戒时，方便善巧能满六种波罗蜜多，乃至行般若时，方便善巧能满六种波罗蜜多。
-
学诚法师
摩伽山所出 花香及栴檀 三界所有香 不如戒香勝 戒香滅眾垢 往來入無間 菩薩不退轉 涅槃香第一 譬如善射人 仰射於虛空 箭勢不盡空 尋復墮于地 德香遠無際 終不有轉還 今說佛身香 戒定慧解度 於億百千劫 不能盡佛香 若於千萬劫 佛讚佛功德 大聖不能盡 佛身戒德香 諸佛威儀法 授前補處別 口中五色香 上至忉利天 還來至佛所 遶佛身七匝 諸天散花香 稱歎未曾有 定香遠流布 濟度阿僧祇
-
学诚法师
如實能離苦者。唯有滅道。彼有二義可信。一常樂觀。二常喜求。復有說者。信佛說緣二諦信。信僧說緣道諦信。信法說緣滅諦信。復有說者。信佛說緣四諦信。信僧說緣道諦信。信法說緣三諦信。復有說者。三寶是生信敬處是以說之。復有說者。隨行者意悅適故是以說之。若於陰生悅適是名為煖。於寶生悅適是名為頂。於諦生悅適是名為忍
-
学诚法师
問曰。佛道言。人死當更復生。僕不信此言之審也。牟子曰。人臨死其家上屋呼之。死已復呼誰。或曰。呼其魂魄。牟子曰。神還則生。不還則神何之乎。曰成鬼神。牟子曰。是也。魂神固不滅矣。但身自朽爛耳。身譬如五穀之根葉。魂神如五穀之種實。根葉生必當死。種實豈有終已。得道身滅耳。老子曰。吾有大患。以吾有身也。若吾無身。吾有何患。又曰。功成名遂身退。天之道也。或曰。為道亦死。不為道亦死。有以異乎。牟子曰。所謂無一日之善。而問終身之譽者也。有道雖死神歸福堂。為惡既死神當其殃。愚夫闇於成事。賢智預於未萌。道與不道如金比草。禍之與福如白方黑。焉得不異。而言何易乎