吉林北山—坎离宫

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2015-01-18 21:14:24

来源：龙泉视界 作者：都市丽人 点击量：

坎离宫 坎离宫位于玉皇阁和药王庙之间。始建于光绪二十三年（1897），占地面积为334.88平方米，建筑面积为248.532平方米。设有正殿三楹、厢房三楹。正殿正中原祀太阳神，两侧祀土地、山神、龙王、雷公和火德神。

山海关外辽阔的东北大地上，养育着众多的少数民族，他们大都信仰古老的萨满教。满清入主中

原之后，内地汉文化，佛道儒等宗教才逐渐在这苦寒之地扎根落户。吉林北山，兼收并蓄地接纳了佛

道儒三教和俗家神明，到清康熙年以后陆续建起了众多寺庙。从而，以古寺庙群称著关东，名冠白山

黑水。
    北山总计有6座庙宇，坎离宫是其中最小的。坎离宫建造在药王庙和玉皇阁之间的山梁上，经过几

十年的修缮和游人香客的行旅山梁已成坦途，全然没有昔日芳草萋萋的野岭遗迹。坎离宫庙宇虽然很

小，但建造的却很有特色。宫前高耸着两根旗杆，当年庙会或道家做重要法会时，高挂道家旗帜。
    坎离宫正门两侧，建有对称的偏门，但院内的建筑却不是对称的。并不很大的正殿坐北朝南而建

，门楣之上的清雍正九年“华夏正声”匾额，原悬挂在关帝庙的戏台上，今悬挂在坎离宫总显得有些

不伦不类。正殿东侧有偏殿、僚房，西侧是院墙。院内有黑松一株，甚是苍翠遒劲。远处观看，坎离

宫显得格外古朴清雅，小巧别致。
    坎离宫看庙的名称便知是道家庙宇。这“坎”、“离”二字，来自《易经》。<易经》是中国土生

土长的道教信奉的经典，人们常见的道教庙宇中画的阳阴鱼，就是《易经》中的阴阳二仪，阴阳鱼已

成为道家的标志。其实《易经》不仅仅是道家的经典，也是儒家的经典。人们常说“四书五经”，这

五经之首就是《易经》。
    传说《易经》的发明、创造人是伏羲氏，所以称作“伏羲八卦”或“先天八卦”。《易经》的继

承发展者是周文王姬昌，《史记》载：“西伯拘里，演《周易》”；西伯是周文王称王之前的爵位，
他在被纣王囚禁+里期间潜心发愤，推演六十四卦，并写了“卦辞”、“爻辞”。后人称这部《易经)

为“文王八卦”或“后天八卦”。后来，孔子又写了10篇(易经}的解说文章，也就是人们称之的“十

翼”。它们是《彖》上下，《象》上下，《系辞》上下，《文言》，《说卦》、《序卦》、《杂卦》

。这“十翼”，后人为了区别于《经》，而称为《传》，也就是说《易经》由《经》、《传》两部分

组成。
    《易经》讲无极生太极，太极生二仪(也就是阴阳)，二仪生四象(东、西、南、北)，四象生八卦(

乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)。八卦代表天、地、雷、风、水、火、山、泽，八种自然现象。这

八卦(经卦)，经过重叠演译变成六十四卦(别卦)。六十四别卦演译无穷，蕴藏着天、地、人，古往今

来，宇宙万物，无穷无尽的奥秘。说到这想起了《三国演义》中的一段故事。
    曹操在大败刘备之后，亲率雄兵百万，水陆并进，虎距江汉，誓吞东吴。于是在波涛汹涌的长江

两岸，上演了一幕幕惊心动魄的历史剧：诸葛亮舌战群儒、智激周瑜、草船借箭、群英会、连环计等

，最精湛最富神秘色彩的还当数“七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火”。   
    庞统巧授连环计，诱使曹操将战船连在一起，此计最宜火攻。然而，此时正值隆冬十一月，西北

风正烈，烧不到曹兵，只能火烧自己。为此事东吴大督都周瑜吐血而倒，暴病一场。最了解周瑜的当

数诸葛亮，他探病之时，写了十六个字：“欲破曹公，  宜用火攻。万事俱备，只欠东风。”
    周瑜见了大惊失色，难怪后来仰天长叹：“既生瑜兮何生亮”。周瑜忙问可有办法?诸葛亮说他曾

遇异人，传授奇门遁甲之术，可以呼风唤雨。听罢，周瑜的病立刻就好了，传令修造“七星坛”，请

诸葛亮借东风—用。诸葛亮是“十—月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息”。农历十一月，节气

是大雪、冬至，辟卦为复。按《易经》解：此辟卦是“一阳来复”，在卦上已看到一阳之象，此时，

地球所吸收的太阳能量，又开始向外放射了。“一阳来复”，就是说虽然在隆冬时节，肯定会有几天

吹送暖气的东南风。
    诸葛亮深晓《易经》辟卦的精髓，根据气象推算，知道几天内肯定会有东南风。所以才敢故做玄

虚。主动请命，登坛祭风。果然，苍天不负有心人，按时送来了一阵东南大风，使周郎“火烧赤壁”

的妙计得以告成，以少胜多大破曹操百万雄兵。文蹈武略皆精的曹操，赤壁之战大败后；闭门读《易

经》。研究到复卦时，突然哈哈大笑，原来他终于明白了：复卦有“返复其道，七日复采”之象。冬

至虽然大雪纷飞，但时令已是“冬至一阳生”，“一阳来复”，阳去而复返，有东南大风并不为怪。

可叹，曹操损失几十万雄兵，才读懂了《易经》的复卦，代价真是不小!
    《易经》的博大精深，如日月经天，江河行地，早已为世界各国学者瞩目，这不是我们所探讨的

题目，我们回过头来还是再谈谈《易经》的“坎、离”吧。 坎，是水；离，是火，道家又是以神设教

，所以用通俗的话说，坎离宫也就是水火神庙；因为水为阴，火为阳，所以当年坎离宫正殿主祀的神

祗是太阴神、太阳神。在太阴神、太阳神的两侧，原来还配祀有山神、土地、龙王、雷公、火德神等

神祗。正殿西侧，当年还有胡仙堂一间，里面供奉着关东鼎鼎大名的胡三太爷和胡三太奶。对老吉林

人来说，印象最深的是坎离宫门前一幅劝人慈悲为怀的楹联：
    劝君莫打三春鸟，
    雏在粟巢盼母归。
    北山坎离宫庙宇虽然不大，殿房充其量不过10间，但是里面供祀的神祗却是不少，也可谓“庙小

神通大”。 

   坎离宫建造规模不大，影响甚微，故此史志中记载不多。据《永吉县志》记载，坎离宫是清光绪

二十三年(1897年)，由王台三募捐筹资，韩登举倡助修建。王台三是何许人，不知其详。韩登举在吉

林乃至全东北可是大有名气，他就是声名显赫的桦甸老金场第三代土皇上“韩边外”。 韩登举，字子升，山东省文登县人。他的爷爷叫韩宪宗，后改名为韩效忠，也就是第一代“韩边外”。因为家乡兵荒马乱，水旱蝗灾生活不下去，逃荒闯关东来到东北，几经波折定居在吉林省桦甸

县夹皮沟金矿当采金夫。
    韩宪宗为人机敏头脑灵活，具有一定的组织能力，为了在野蛮粗俗的众采金夫中不被欺辱，他联

合了10几个人结拜为把兄弟。当时，夹皮沟老金场一带，有一伙以梁才为首的土匪，杀人放火，强抢

豪夺，欺压采金夫。韩宪宗带领把兄弟和采金夫，智取打败了梁才。之后，他又组织数百名采金夫，

成立了自卫团，自己出任团长，开始划地自治，当上了土皇上。此时是清咸丰初年。虽然清朝廷已是

内忧外患，风雨飘摇，但“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，清廷几次派兵围剿，反被韩宪宗自卫团打败

。后来，清廷见夹皮沟的韩宪宗没有势力向外扩展的野心，又拿之无奈，也就只好睁只眼闭只眼听之

任之了。
    韩宪宗乘清廷放松管辖之机，逐渐扩大地盘，今天的桦甸、安图、靖宇、抚松、敦化、蛟河等地

，均是他的势力范围。由于这一带都地处清朝的“柳条边”外，所以人们都称韩宪宗为“韩边
  外”。
    韩登举的父亲叫韩受纹，不善于管理，在主家政9年后，便把韩家主政大权交给了长子韩登举。韩

登举登上了第三代“韩边外”土皇上的宝座。韩登举很有管理才能。深得民心，又有强烈的民族责任

感。他的民族气节令人刮目相看，在中日甲战争时，为了抗击日冠，24岁的韩登举亲自率领1500多名

乡勇，远赴辽南与日军交战，屡挫日军。
    清光绪二十六年，八国联军入侵i匕京的同时，沙俄军队入侵吉林。吉林将军长顺卖国求荣不准部

下抵抗，韩登举拒不执行，多次与沙俄军队展开激战，坚决不投降。韩登举抗日、抗俄的高尚民族气

节，青史留名，给吉林地区人们留下了深刻的印象。吉林地区，由其是桦甸夹皮沟一带的老人，经常

在茶余饭后谈起那悲壮山河的往事。
    “韩边外”家信奉神佛，经常烧香拜佛，祈求山神、佛爷保佑韩家昌盛。韩家曾花费重金在木箕

河、地窨子、帽儿山、荒沟、夹皮沟等地，大量修造山神庙、娘娘庙、关帝庙。
    “韩边外”在桦树林子修造的善林寺，规模宏大，空前壮观。从关内河北请来名师巧匠，修建了

山神殿、关帝殿、娘娘殿、佛堂、鼓钟楼、东西僚房、后院等大体量庙宇建筑，整个工程用了12年时

间才全部竣。
    清光绪二十三年(1897年)，老“韩边外”韩宪宗病故，终年79岁。此时，吉林士绅王台三正在募

修北山坎离宫。作为长孙并已继承韩家大业的“韩边外”韩登举，为了给他祖父做功德，倡助捐款修

造了坎离宫。
  “文革”之中遭到严重破坏的坎离宫，在全面维修后，于1986年作为北山画院对外开放。常年设诗

、书、画、印文化展览。1992年底，根据国家有关文件，坎离宫由北山公园移交给佛教协会管理。至

此，北山庙宇全部被舶来的佛教占用，土生土长的道教又一次被排斥出佛道俗俗杂糅相处的九龙山。