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《平常禅》选读2--面对工作
来源:《平常禅:活出真实的自己》 作者:艾兹拉·贝达著,胡因梦译 发表时间:2008-08-16
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观察职场里不断出现的情绪戏码

在工作中修持的关键之一,就是观察职场里不断出现的情绪戏码。不论我们发展出的核心信念是什么,不论我们行为上的对策是什么,它们一定会在工作中制造混乱,如同它们在关系里制造混乱一样。比较不个人化的工作环境,通常可以帮我们反省自己在生活中的每个层面不断重复的模式。

早在十一岁时,我就开始在每个夏季为父亲工作,持续十年一直没间断过。我的兄弟姐妹和我一起在他的礼品店帮忙售货,这间礼品店坐落于亚特兰大城的海滨大道上。虽然我们都是非常能干的售货人员,父亲还是会为了生意下滑而大发雷霆。不幸的是,他的怒火通常会针对某个小孩而发;那个小孩通常都是我。

父亲发起脾气来十分生猛有力。他会怒斥我努力得不够或责备我不知感恩,老是敷衍了事。每当他大吼大叫时,店里人都被吓得不知如何是好,然后他会踏着重重的步伐走出店外。那些神经紧绷的顾客,尤其是我服务的那些人,这时往往会开始疯狂采购。回想起那种情境,感觉上似乎有点可笑,不过当时的我可一点也笑不出来了。

我觉得自己被不合理地挑毛病,自然十分光火。可我就是那种典型的乖男孩,所以我总会更加努力。我开始将所销售的东西列出一张清单,并在一天的工作结束时,将所有的钱数加起来,然后拿去给父亲看,向他证明我已达到他的标准了。许多年下来,在各种不同的事情上,我都继续采取“列清单”对策,来证明我是有价值的。我觉得如果自己能明显展现出成就、生产力和价值,就可以避开那份怕自己没价值的恐惧了。

当然,如同所有对策一样,这个对策也从未生效过。或许它能让我达到某些外在成就,并驱使我凌驾于他人之上,但它从未让我意识到自己最核心的恐惧--我是不够格的。那份核心恐惧以及每天都会从其中生起的焦虑感,只能暂时搁置一旁。我们只要一天不认清自己是透过想象出来的画面在采取行动,只要一天不敞开心胸去经验这些画面底端的层层防卫机制和恐惧,我们就无法产生有意义的转化。后来我终于看到这股心理动力的真相,然后才有能力以截然不同的方式来面对自己那些根深蒂固的模式。从此以后我就不再企图符合自己所设定的标准,也不再按照自己所列出的清单来行事,而开始真的去觉察恐惧的本身。

我们真正的工作就是去发现自己是谁

我们每个人都必须看到自己“列清单”的版本。你是不是还在把自己当成一名“孩子”来看待,总想取悦某个被你盲目视为权威的人物,并想从他那里得到赞许?或者你的模式是不断地忙,忙,忙,总想在同一时段里转动过多的盘子。你能不能看到忙碌的上瘾本质,看到你如何利用它建立起自己的价值感,让自己不去面对那份“ 什么都不是”的恐惧?我们也许会认为自己必须尽力让盘子继续转动,然而只消一场慢性病就会使我们看到这个想法是不真实的。我们并不是这个世界不可或缺的一份子,那些我们自认为必须做的事都可以委派给别人,或是暂时不做也无妨,甚至从计划中撤销都行。问题不在于我们必须做多少事,而是我们时常会利用工作来固化和支撑自己的自我感。活出实修的生活,意味着从任何一种受制的自我感中解脱,尤其是那些奠基在恐惧之上的自我感。

也许你的习性比较倾向于担忧,譬如为工作的表现、工作的安全感或经济上的保障而担忧。不论担忧的内容是什么,真正的关键在于我们只是对担忧的本身上瘾罢了;更精确一点地说,就是对维持住 “ 自我感”上瘾。不论你的问题是什么,修行方法都是相同的。首先,我们必须清楚看到自己的习性模式到底是什么。第二,我们必须认清自己编织出来的画面和信念是什么。第三,我们必须亲自体验恐惧以及从恐惧中所生起的信念和行为。如果能以这种方式善用我们工作的环境--善用情绪的变化,帮助我们去除对自我的认同 --我们就不会再陷入职场的混乱中,而能利用这些混乱作为转化自己的工具。

在倦勤中修行

接着要面对的议题就是倦勤。倦勤不但意味着我们已失去了工作动机,同时也代表自己不再从工作中找到满足感,而已经生起了负面的犬儒心态。在修行生活里转化倦勤的第一步,就是要加倍觉知自己为这份工作带来了什么问题。换句话说,与其注意工作的情况有什么缺点,或是同事有什么缺点,不如回来看看自己。举例而言,我们可能会深信不疑: “我即使受了这么久的训练,还是做不好这类的工作”或“我只是在虚应故事”。

也许这些想法可能是真的,然而只要生起任何一种对眼前情境的强烈反应--譬如挫败感、愤怒、犬儒心态--都清楚地显示出我们必须放下归咎,仔细思考一下自己到底为这份工作带来了什么问题。我们的期待与需求到底是什么?我们在何时开始对成就产生了执着?何时开始认为自己已能掌控结果,让事情顺利,并有能力改变他人?把自己看成是唯一能把事情做好的人,或是对事情的成果开始产生执着,都必定会导致倦勤所带来的挫折感和失望,因为我们根本无法决定事情的结果是什么。

这样的态度会让我们错失问题的关键: 我们对成果的执着几乎都根植于必须支撑某种形象,或是不想去经验失败中的恐惧,以及自己什么都不是的那份恐惧。我们迟早得面对虚假的安全感遭受挑战或消失时的无依无恃感。我们迟早得深入以下这些信念和恐惧的底层--我们是不够好的,我们永远达不到理想标准。

在倦勤中修行,意味着我们必须认清自己的动机、期待或计划、所有会掌控我们人生的基本信念系统。我们必须意识到那些会产生制约的意象和自我感,我们也必须学习面对及经验那些一直在掌控我们的恐惧。但是面对这些恐惧并不是一项黑暗阴郁的任务。在更宽广的觉知空间里,我们将以越来越轻松开阔的心情来经验这些恐惧。就像那些层出不穷的苦难一样,倦勤与否也是可以任由你选择的。从修行角度来看,倦勤往往是一块最丰饶的沃土。

我并不是在暗示我们在职场遇到的困境都是自找的。某些困难确实需要被提出来,不过我们对这些困难所生起的情绪反应毕竟是自己的问题。进一步来看,如果我们卡在自己的情绪反应里,就无法清明地对治工作中的真实挑战了。只要执意于达到某种特殊结果,或想以某种方式获得声誉,那份执着就会让我们无法全心全意去完成自己的工作。这种态度也会阻止我们因尽心工作而得到满足。我们越是能在工作中修行,并透视自己对事情该如何进行的那份需求,就越能以最真实的方式生活,而得以从考虑不周的冲动及恐惧里解脱。

延伸阅读: 《平常禅》选读1
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