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愉悅学校
来源:新浪博客 作者:陈文茜 发表时间:2015-03-16 08:43:57
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在伊比鸠鲁的“愉悅学校”里,忧郁的人逐渐开朗,成功但夸大而焦虑的人,也获得内心真正的平静。欲望本身是驱动力也是痛苦的来源;当欲望被解除时,简朴的野菜,路边的花,即足以带给你一整天的愉悅。而当衰老、疾病、死亡的恐惧被平静思考时,你渐渐明白生命是偶然的,死亡是我们最“长”的“伴侣”。因此当你逐渐衰弱时,你学会珍惜每一道遇见的阳光。

      我们需要一个教我们学会「快乐」的学校,一门面对不同人生阶段、不同人生课题的愉悅学校。    



    “愉悅学校”的概念,并非我的创见。西元前341年前出生于小亚细亚西部海岸一座青翠岛屿的哲学家伊比鸠鲁(Epicurus),在他生命的最后二十年间,大力提倡“愉悅学校”。他一生都在旅行,研习哲学,最终他的哲学重心是“强调思想与感官的愉悅","愉悅是快乐生活的开始与目标""每一种善的起源与根基,均来自於'胃'的舒适愉悅,甚至智慧与文化也与此相关。"


    他是第一位提倡美食的哲学家,出发点不只是文化记忆或家庭情感,对伊比鸠鲁而言,它牵涉了人性的善与幽微而不可解决的人性幽暗面的挣扎;"美食""愉悅"代表爱、代表和解;也因此它经常与母亲、家庭、故乡、甜蜜往事链接。


    伊比鸠鲁的学说曾引来污蔑及谣言攻击;但在我看来不值得一提。那一个有影响力的见解,不是如此?曾经约五百年的时间,整个地中海一带包括叙利亚、犹太、埃及、意大利和高卢,愉悅学说广受欢迎,并在这些地点设有学习"愉悅的学校"。


    这些"愉悅学校"直到罗马衰败及初期基督徒崛起的敌意下才逐渐灭迹。人类一页追求且认真学习"愉悅"的历史,才告消失。


    如今我们翻查"牛津英文词典",伊比鸠鲁学派Epicurean的意涵是:"致力于愉悅的追求;由此衍生出奢华的、感官的、贪心的意思”。后者正是来自当年的攻击衍生的同义词,也是“愉悅学校”消失的原因。


    让我们来一场寻找之旅,丟掉宗教歧见刻意的污辱,回到我们失去的“愉悅学校”原来的样貌。首先伊比鸠鲁实践他的“愉悅主义”时,一点也不贪心,毫无奢华。他并非住在豪宅里,吃的东西相当简单,宁可喝水不喝酒,晚餐大概是面包、蔬菜和半个手掌份量的橄榄,即属“快乐的晚餐”。


    伊比鸠鲁的“愉悅学校”有一份快乐清单:(1)友谊;(2)自由;(3)思想;(4)食物;(5)庇护;(6)衣服。西元前306年,35岁的伊比鸠鲁带着一大群朋友一同搬入雅典郊外的一间大屋子;每位朋友各有私密的领域,也有一个众人一同谈天、进餐的公共休息室。“友谊”,被伊比鸠鲁列为一个人终身快乐的头号大事。他和朋友之间如同大家庭,彼此关怀、彼此提醒、互相鼓励,还有“共同面对死亡”。


    他们一起学习思辩人如何面对金钱、名声、权力、疾病和死亡。“一个真正了解死亡而并不害怕的人,在现实生活中,便不会有什么值得害怕之事。”大家庭朋友间分享冷静的分析,使每个人心灵平静,远离“雅典价值观”;对他们而言那代表自由。“你不用为了财富替不喜欢的人工作”,“离开商业世界的运作,我们才能从琐碎的事物和政治的心灵牢房中脱离出来”,而那是人可以愉悅的起点。


    伊比鸠鲁的“愉悅学校”最大创举是他们自己种菜。在住家不远处他们共同集资买了一片菜园,种植蔬菜成为餐桌上共食的食材。这些蔬菜根据考证包括柑蓝菜、洋葱和一种根茎蔬菜。菜园一起耕种,晚餐一起共食。伊比鸠鲁反对人“独自用餐”,“缺乏朋友的进食是狮子或野狼的生活型态”。


    哲学家朋友集居、共耕、共享、共食、共思辩,“真正的朋友不会以世俗标准评价我们”,“他们感兴趣的是我们本身”。因此,这群人不会以物质财富基础评断自己或別人,家徒四壁无需困窘;炫耀金银不会得到好处,“你不会因此有人为你多添或少给一叶柑蓝菜叶”。


    在伊比鸠鲁的“愉悅学校”里,忧郁的人逐渐开朗,成功但夸大而焦虑的人,也获得内心真正的平静。欲望本身是驱动力也是痛苦的来源;当欲望被解除时,简朴的野菜,路边的花,即足以带给你一整天的愉悅。而当衰老、疾病、死亡的恐惧被平静思考时,你渐渐明白生命是偶然的,死亡是我们最“长”的“伴侣”。因此当你逐渐衰弱时,你学会珍惜每一道遇见的阳光。


    我们需要回到伊比鸠鲁的时代,学习“愉悅”这门课程。那是现代文明社会,每个人欠修的一门课。


    是的,总有一天,我会搁下忙碌的工作,让窗前爬满鲜花,用它遮住我满头的白发;总有一天,我也会无惧打开百叶窗框,让阳光照亮我满是褶皱的脸庞。我不再在意衰老,这世界不老的,本来只有岁月。岁月催人老,枯荣的花季却伴我行。手上花香依然,凋零的花瓣如故。衰老的路上,拥抱友谊,微笑告诉自己:㓉著,就好。死了,无惧。

【责任编辑:崔志红】

标签:学校

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