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[早斋开示]之二十二:勿忘初心
来源:龙泉之声 作者:学诚法师 发表时间:2011-10-01 17:35:46
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本文为学诚法师于2011年10月1日在北京龙泉寺所做早斋开示的录音整理稿。

 

 

 

今天是国庆节也是我们法会的第一天见行堂从09的国庆节开始启用到今天刚好两年。这两年变化很大,来人也越来越多了,在这两年当中我们也办了各种各样的法会,大大小小的。

 

我们到寺庙里面来,很重要的就是勿忘初心,就是不能忘记掉最初的发心。在寺院里头总是一直强调这种发心,因为你的发心就是与社会上面不一样的地方社会上面我们工作他是讲条件的,讲报酬、讲待遇佛门里面就是讲发心发心就是动机,就是来寺庙里是个什么动机,是个什么原因,你是什么原因来寺院里学佛、参加活动、当义工,乃至出家必须要搞清楚原因因为有了原因,你才会有自己的行为的造作,行为的造作最后才会有相应于自己的发心的结果。

 

佛是正等正觉,正等正觉的前提必须是正知正念佛是正等正觉,我们成佛也是正等正觉,正等正觉的基础就是正知正念。如果我们忘记了自己最初的发心,或者说自己不知道发了什么心,而在庙里面工作,就很难住得安心、住得安稳,因为你不知道自己是要做什么。庙都是根据佛法传承下来的,佛法是佛陀觉悟出来的,2500多年前释迦牟尼佛觉悟出来的,他觉悟的境界是圆满的正确的,佛法里头的八万四千法门,种种的修行的法门、修行的方法,都是最后要达到觉悟的一个境界因为佛陀完全达到了这样圆满的境界,达到了无上正等正觉的境界。那我们现在的发心、修行、努力,直至照着这样的方法、路子,通往我们生命的觉悟的境界觉悟就是要靠佛法来用功。

 

昨天看到庙里面各个方面的义工都在发心承担,有人把台式的电脑都搬过来,很笨重的,但大家做得很欢喜,很开心原因就是认识到了体会到了承担、集资粮的意义,所以他就有一种快乐、有一种欢喜心,这就是人的最初的发心。可是我们时间一长,一个会、两个法会、三个法会;一件事、两件事、三件事;一天、两天、三天,一个月、两个月、三个月;一年、两年、三年,慢慢慢慢我们最初的那种发心就会淡忘掉,乃至就会忘记掉,或者说丧失掉,就没有了。

 

我们要见一个朋友,多少年没有见到了,十年二十年三十年,或者说你的亲人、父母啊、兄弟啊,你心里一直想去见,你这种发心,希望要见到一种期待,见到之后充满欢喜、快乐、愉悦。但是如果是一家里头的人,天天兄弟姐妹父母在一起,看久了,就看烦了、闹矛盾,家庭闹得不好。很多都是如此的,为什么呢?初发心忘记掉了,他不知道说父母对我们的恩情恩德有多重,他不知道大家是一家人,他忘了,或者说这种力量很弱,然后慢慢人们就闹分家,闹矛盾,闹得不和合。人有这样的习气和等流,这些等流会带到庙里来的。

 

你刚刚来做事、刚刚来有一种新鲜感,就是你有这种初发心,时间长了,就坚持不下去,发心就坚持不下去。怎么办呢?有相当多的人就不断再去找新鲜的东西我们佛教有三大语系藏传、南传、汉传,各个宗派,那去接触接触以后,一天两天三天,一年两年三年,慢慢慢慢又不会很认真地去深入,最后也感觉不到佛法有什么新鲜,佛法有什么作用。

 

但是人都是需要在这样一个过程当中慢慢去成长、进步的,只是说这种过程不能太长,这种进步不能太慢。可能我们千山万水,跑很远的地方,听到某位法师告诉你一句什么话,你听了之后很有受益。为什么会这样呢?因为你付出了很多代价,花了很多钱、时间,很辛苦,希望自己得到一个好的教授。如果我们一个人信心具足后,就会觉得这个法师给自己讲的确很管用。如果不是这样的话,你可能觉得,某某法师告诉我们什么法类,已经听过无数遍了,我也知道,白跑了,这就是完全不同的发心。佛法不仅仅是一种知识、学问、文化,它是一种生命体验的过程,一种经验的积累,只有真正去实践过才会有这方面的积累、这方面的经验。

 

我们在这个团体中,别人给我们说一句好话,我们就会非常高兴、快乐;别人说一句不好听的话,就会非常痛苦。别人的语言为什么对我们影响这么大?因为别人的语言激发了我们内心的情绪。你内心善法起来就快乐,烦恼起来就痛苦。你的痛苦是因为你的烦恼引发出来的,自己的烦恼引发出来是因为你去接受了外在的信息。人一天当中,眼睛看到,耳朵听的,吃的,呼吸的,非常多的东西被六根采集到,所以心里一直处于变化动荡起伏的过程,根本自主不了。我们内在只有建立很坚固的对佛法的信念,佛二千五百多年来宣说佛法的信念,然后要通过长时间、无有间断的、勇猛精进的去落实、去实,最后我们才会有可能,才会有力量慢慢慢慢去体会什么是佛法。如果我们真正的佛法的信念没有建立起来,那我们的心跟法是分离的,内心是没有力量的。从山下坐车到山上来,2个小时,3个小时,坐地铁、换公交车、走路,在这样一个过程当中,都是可以去体验佛法的。我们对三宝、对道场有这种仰望的心、希求的心,对自己就会有很大的策励作用。如果不是这样的话,我们在散乱、放逸、起烦恼,一次、两次、三次,就会觉得:这路这么远,这么辛苦。慢慢就会退心。

 

我们在佛门中常常讲:什么是佛法?就是你吃饭的时候好好吃饭,睡觉的时候好好睡觉。我们在社会上面,吃饭的时间都很难保证,早晨也有六点,也有七点,根本没有一个准确的时间。庙里面都是准确的时间,六点,一年365天都是六点,准点,社会上面很难比。我们用斋时大家不说话,大家行堂,非常专注地吃,很卫生,也不浪费粮食。最主要的就是大家没有这种比较,没有这种分别,都是一样平等。那在家的时候,你在社会上面就不一样了,这种分别比较,这种吃的饮食的结构,人的穿着,人的住房人的用品用具,手机车辆等等,人都是在这种比较分别当中,引发诸多的痛苦那我们在社会上面,在寺庙以外,你很难说,你吃饭的时候,很准点很认真,心无旁骛,很认真地在吃,那可能你一边吃饭,一边在想事情,一边在谈工作,一边在应酬,一边看报纸,而且一边看电视等等。都是很难很专心地吃饭、好好吃饭。睡觉也是一样的,我们睡觉也是很难正点的,庙里边点半,十点,大家休息了,按板止静。在社会上面是很难做到的,单位里面的事,家里头的事等等,耽误牵挂,你都要去考虑。这个也就是说,在日常生活当中,看起来非常简单的两件事情,实际上面我们都很难把它做好,更不要说吃饭睡觉以外其他的事,那更是没有谱,没有边。

 

在佛门里面,你只要在庙里头,把过堂挂单、休息做好,这个做的过程中,本身是一种修行大家做早晚功课,出坡劳动,都是一种修行,都是让我们内心无序的状态变成有序的状态;内心不规范,让它规范起来;内心散漫,让他专注;内心非常孤立、孤单,让它处在大众集体的生活当中,就会感受到温暖,感受到快乐内心以自我为中心,处于一个烦恼状态当中,让自己体会到僧团的平等,大家的平等,那这个心、心态就好了心态好了,你的问题就没有了,人就快乐了,人就健康了,这些种种都是能够体会到的。

 

苦集灭道名为四圣谛:苦圣谛,集圣谛,灭圣谛,道圣谛。谛就是真理,圣就是圣人、佛,佛菩萨的真理,它不是世间上普通人的真理。苦有苦的真理,如果明白了痛苦的真理和快乐的真理,掌握了痛苦的真理,掌握了快乐的真理,那么你才会去掉痛苦,才能够得到快乐。如果你知道了痛苦的道理、真理,你知道了快乐的真理,但你没有把握住,那你一样痛苦。所以不等于说,我们一个人知道苦集灭道,知道佛法(就能够把握),这仅仅是知道佛法里一些名相,一些概念,一些知识。所以,知道跟把握是不同的把握,也就是说自己有,自己已经掌握了这种道理,掌握以后,我们自然知道怎么办,怎么为人处事如果我们很多事做不好,很多工作做不好,就是因为我们内心当中对于佛法的真理没有把握住在庙里面就很难坚持,初发心忘记掉。

 

我们一个人,手握起来是一个拳头;拳头舒展了,就变成五个指头,一个人有时候就看到五个指头,有长有短,那么就会起烦恼如果你认识到这五个指头合起来是一个拳头,它是一体的,你的思考就不一样了。一个拳头,你如果给人家捶背,给人家做按摩,这个就很好拳头去打人,那它会有相反的结果。这些都是跟我们人的心有关系的,它不在于这个手指头本身,它有善有恶,是因为我们的心产生的分别,产生的比较引发出来的。

 

我们做一件事,在家也好,在单位里面也好,在寺院里面,你只有认识到说,这件事的过程当中,这些人,这些物,这些条件,它是一体的,也就是必须要具足这些条件,才能把这件事情办好,才能够把这件事情办成功,那么你就会考虑到说,这些人这些事,对我来讲都是非常重要的你想要把这件事情办好,他也想把这件事情办好,第三个人第四个人第五个人第六个人,都一样,大家共同发心想把这件事情办好,这非常重要!你必须有共同的发心,才会有共同的行为,才会有共同的结果,在此过程当中能够去克服种种困难,解决种种问题,化解种种矛盾。

 

这些都是人内心的见解了,也就是二千五百多年来的佛法如何在我们自己的心里活起来,在我们日常生活当中用出来。我们常常讲要活学活用,如果用不出来,就说明我们没有学好没有掌握到要领。没有学好没有掌握到要领我们就非常容易用佛法的一个概念给自己给别人贴上标签这个用佛法的话来讲,就是一种法执实际上不是那么一回事情。

 

所以寺庙里面来,最初的发心最最关键。我们也常常听到一句话,出家如初,成佛有余,那我们当居士,当义工也如此。有不少人说到刚开始自己怎么精进,怎么努力,怎么发心,最后在这个过程当中一直在动荡,以后心就越来越微弱了,乃至发不起来了,这都是因为自己忘记了学佛和到寺庙里面的一种原因。

 

我们一个道场、三宝固然要大家的护持,但是我们在护持的整个的过程当中,也是我们修行积资粮的机会。我们在一个道场当中,有很多的工作要做。因为我们有这么多的人,当然有很多很多的事要去处理,才能让道场运转,才能让这个事业顺利发展。这样需要有人去规划,去设计,需要有人去负责执行、落实,需要要有人踏踏实实认认真真,在各个的工作岗位上承担,都是很重要的。就说一个楼房来讲,你要有设计的人去构思这个房子怎么做,同时也需画图纸的人,构思理念想法,变成一个施工的图纸——施工图,有这个图纸,还要有人去买材料啊、有人去建设、有人去把握这个工程的质量,去督工工程的监理等等,都是需要的。最后他要落实到每个细节,每一块砖头、每一块瓦片,都要很认真的去清洗。那我们一个楼房必须很清楚,自己在这个楼房的建设过程当中,你承担什么你是设计者管理者执行者,还是具体的工作者、建设者也就是你是当设计的人员,还是当管理的人员,还是当工人,具体的承担实际上搞设计的人也是工人,搞管理的人也是工人,他是一个工头,管很多很多的工人。但是很重要的一点就是说,你一个团体当中什么角色,就做什么事管画图的,要确保图纸的准确无误,能够设计出来搞管理的人,你要把下面的人员组织好管理好施工的人工人,每个环节就要认认真真去做。修行就是这么出来的。这些人都是我们修行过程当中内心所缘的一些境界,然后再从我们自己内心当中来看待,来收回到自己的内心。

 

你的一生也是要去规划的,没有规划怎么会有光明的未来怎么会有光明的前景怎么会有辉煌的业绩?这是不可能的事情的,所有的都是需要去规划的。发心都是一样要规划,然后都要去落实的。佛法是讲缘起、讲因果的。因果和缘起紧密相连,不是注重眼前的。所以我们做的这些事,包括做的这些楼房,包括我们做的这些文化事业,不是无缘无故能够出现的都是要有人去用心,去设计,去规划,去执行,去落实,去干,我们到庙里面来学习就是学习这些内容学习一件事我们怎么来做规划,我们怎么来执行,来落实,来安排,最后怎么找到具体的人认认真真去干,脚踏实地、有条不紊,一个细节一个环节一个步骤把他弄好,人才会进步,这非常重要,这都是练我们的心。换一个环境,很难找到这么多人,大家有共同的信仰、共同的追求、共同的宗旨,首先就很难做到。我们道场有这样一个环境,硬体的环境、软体的环境,等等,都逐步逐步具足,有了这样的氛围。这些都是我们修行佛法所需要的,也是我们佛法的展现。

 

所以,佛法、佛教,是一个完整的概念,所谓完整的概念,包括深跟广。深是我们自己内心中对佛法的觉悟,以及自己的觉悟与佛是否一致。广就是包括一切。所以佛法、佛教不是自己所认为的佛法,“佛法应该怎样,应该怎样”,我们常常听到:“这个庙应该怎样,佛教应该怎样”,如何,这是你自己个人的认识,不是佛教、佛法本身。你个人的认识,你怎么想都可以,但是你想的只有跟佛法的真理符合,只有和佛教现实的缘起相符顺,才有办法去落实。如果想的不符合,就没有用。

 

同样都是人,同样都是一棵树,树跟树是不同的,人与人也不同。银杏树结银杏果,栗子树结栗子,你想要松树、柏树长出银杏果,长得出来吗?这不可能的事情。所以人不能攀比,就像树跟树不能攀比,是同一种原理。你本身不是这种材料,你非要做什么,最后什么都干不成。你是什么材料,做什么用,发挥了作用,这就是佛法。我们很多烦恼、很多痛苦,都是在一种无谓的分别比较中引发出来的。所以烦恼皆自找,都是自己给自己找出来的,痛苦也都是自己找出来的,别人没法加给你,你不接受,管他讲得天花乱坠,你听了以后,不接受、不动心,他再怎么骂你都不会起烦恼,骂的人都起烦恼了,你听的人不起烦恼;他再怎么表扬你,他可能很高兴,你都不动心,那是没用的。

 

我们一个人听到人说话也好,听到收音机说话也好,听到电脑说话也好,关键是这些信息你怎么来分类,怎么来采集,这是很重要的。人说话就跟收音机、电视机说话一样的道理,你就听一听而已;或者说你听了之后一定要去接受它、记住它、实现它,这是不一样的。可能我们看电视,看报纸,今天发生什么事,明天发生什么事,昨天发生什么事,听完就完了。如果人的生活,人的生命,佛法,如果这样对待的话,你就麻烦了。那你就没有生活,你就没有未来,你就没有佛法。

 

佛法要告诉我们的,就是和自己有关的人、有关的事,有关的环境,这些人、事、环境都与你有关,你怎么去面对,怎么去努力,怎么下手,你怎么在这个过程当中能够成长,这些都是跟我们有缘的。我们去谈很多很遥远的、不相干的,跟我们没什么关系,没有直接的关系,你说好,那个地方也不会好些;你说不好,那个地方也不会怎样。但是我们周围的人,周围的事都是与我们息息相关的,好不好就会息息相关。所以佛法讲自利利他,就是这样一个道理,佛法讲慈悲心,佛法讲人要有智慧,然后,这样慢慢慢慢你就能够感觉到佛法的不可思议,佛法在日常生活当中真正就能够实现。

 

这些方面一定要坚信不疑,执行的力量要坚忍不拔,然后你整个工作的状态、用功的状态,都要非常坚固,非常稳定去努力,这也是我们内心应有的准备。内心当中有这种应有的思想准备,才是一个修道的人最基本的心理的素质。外在的整个环境都是共业所感,经常会变化,人、事、物、气候……都是会变化的,内心当中只有树起一个非常坚强的力量,我们才会有生命的宗旨、前进的方向、努力的目标、下手之处,就会觉得生活当中的这些事、这些人,就是佛法的展现,佛法就是要用到现实的人生,就是要用到现实的生活,并且是能够真正起作用的。

 

佛法不是去否定人生、否定生活,而是告诉我们人生整个过程当中如何来超越烦恼和痛苦,获得幸福和快乐,让我们有一个积极、正确的人生观,一个很好的心态,这样持之以恒,一天又一天,一年又一年,乃至持续到未来,才会越来越好。

 

以此祝愿大家,阿弥陀佛!

【责任编辑:董银生】

标签:勿忘初心 信心具足 攀比 息息相关

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