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[答疑解惑]树立“空性”正知见(一)
来源:学诚法师新浪微博 作者:学诚法师 发表时间:2014-12-26 05:31:21
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很多人由于没有系统的学习佛法,对佛法中的“空性”一知半解,产生很多错误的理解,而这些错误的认识却会给这些人带来严重的后果。所以经云:“宁起有见如须弥山,不起空见如芥子。”今天法师慈悲摄受,为大家解答关于“空性”的疑问。


1、网友:和朋友交流佛法,我说学佛的目标是成佛、普渡众生。朋友则说,没有众生可度,做自己就好了。弟子不知该怎样回答朋友才如法。


学诚法师:从究竟空义来说,没有众生,又何来自己呢?如幻佛度如幻众生,不即不离,空有不二。第一步自己先树立信心与正知见,不急于说服别人、改变别人。与人相处要多关怀、结善缘,随缘劝解。


2、网友:请问若万法众生皆是自心的投影,那么证悟后万法众生皆空,又何来众生去度?当然度众生为成佛目的,但空性见解与其的逻辑关系依旧没想通。


学诚法师:如幻菩萨,度如幻众生;度一切众生,而实无一众生可度。离诸戏论,真实修行。


3、网友:既然我佛了证性空,不住相生心,为什么要广为说法,普度众生呢,一念善,算不算执着呢?很多法师,一生翻经弘佛,算不算执着呢,要怎么理解呢?


学诚法师:佛法是悲智双运,二事兼用。虽观一切空,而不舍众生;虽怜愍众生,不舍一切空。广行一切利生事业而不著,亦不取相。


4、网友:佛学教导我们要空化自己的有限观念。但"空化"这一追求也需要某种观念作为指导;而且,对那种指导"空化"的观念也要进行空化,如此推导,无穷后退。虽然人在空化自己的观念时能够体验到升华,但人岂不是自始至终都牢牢为某种观念所束缚?


学诚法师:佛法是对治法,每一个法都是为了对治一种烦恼,而并非一个绝对的观念。说“自性空”是为了对治执着,说“缘起有”是为了对治恶取空,当烦恼渐消、智慧渐增时,便能够体悟到非空非有、即空即有的中道实相。


5、网友:我一直认为佛是没有的,连没有也没有,我说“连没有也没有”这个也没有,如此反复我能一直说下去。然后因为我或者执着与“空”,就动摇了佛教的因果观,认为因果是没有,西天是没有的,最后我只能解释,佛只是教人向善,它虚构了一个没有的功德,让人有至死不渝向善的信仰。明知没有还去信。


学诚法师:佛教中的“空”并不等于“没有”,而是指万事万物永远在变化之中,没有实在不变的事物。正因为这种随缘生灭的特点,所以因果才能成立,“以有空义故,一切法得成”。缘起有而本性空,非空非有,乃中道实相。佛、因果、功德,都是真实不虚的。


6、网友:有人说,修行应该不分世间善恶,说这是“无著于人相、众生相、寿者相”,他还说,善恶好坏也是没有相的。但如果真是这样的,那我们为什么要持戒呢?那岂不是可以随意破坏世间道德和法律,尽可能的杀戮邪淫等等,这跟邪魔外道有什么区别呢?但如果分善恶,他说就着相了。这是怎么回事?


学诚法师:这是他错解佛法,堕入顽空。唐朝道宣律师《净心诫观法》说:“佛法大海,无智莫入;宝台千仞,非阶莫升。始入道门,未修戒定,越学空宗,佛不随喜。”弘一大师曾说:“因常人闻说空义,误以为著空之见。此乃大误,且极危险。经云:‘宁起有见如须弥山,不起空见如芥如芥子许。’”


7、网友:让心去皈依什么?既然是空性何处可依?


学诚法师:未达空性之人,口说空性,实则于爱处生爱,嗔处生嗔,慢处生慢,痴处生痴,只是自欺欺人而已。


【责任编辑:张丽雁】

标签:空性 正知见 缘起有 顽空

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