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[开示]道德与信仰
——在2015网易经济学家年会上的演讲
来源:龙泉之声 作者:学诚法师 发表时间:2014-12-19 08:00:55
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佛教就告诉我们说,我们每一个人都要从当下出发,从当下去努力,从今天开始,我们每一个人、每一个行为都是有意义的,这样就是佛教的因果、道德,就能够跟道德的自律联系在一起。
 


各位朋友、各位嘉宾,很高兴有这样一个因缘参加这个论坛,今天我给大家分享的主题是“道德与信仰”。

 

中国的传统文化儒释道都非常注重道德,也就是我们儒家《论语》中谈到的“志于道,据于德”;我们道家的老子《道德经》本身就是“道德”;佛教里也谈到修道、做功德,成就佛道;《易经》也谈到“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”,所以道德对我们中国人来讲并不陌生。

 

但是现在大家都普遍关注到社会道德的问题,似乎是比较严肃的一个问题,我们也常常听到“道德滑坡”、“道德危机”。我们人,物质生活越来越好,但是如何让我们的精神生活,让我们的道德生活,同样像我们的物质生活一样越来越好起来?是目前大家都思考的问题。同样如此,如何让我们信仰的空间越来越充实,越来越丰富,越来越有我们自己的价值理念和价值追求?我觉得这非常的重要,关系到我们每一个人如何让自己的生活更加有质量,让我们的生命品质越来越得到提升(的问题)。

 

长期以来我们中国积贫积弱,但是这几十年来我们经济发展,不像过去那样物质匮乏了,现在我们是用不完、吃不完,并且还浪费非常严重。所以,一个社会如何让我们能够合理的消费,让这个社会的物质力量、物质作用,真正意义上能够服务于我们人类的精神世界、人类的精神生活?实际上,物质生活和精神生活是不可分离的。长期以来,我们对物质的发展这块探讨得比较多,但是在精神生活这一块的探讨和研究,相对来讲是比较不足的。

 

我们一个人活下去了,要活好,还要活得久,死了以后去什么地方,让现代的人越来越有兴趣去探索、研究。宗教虽然关注现实的问题,但是它主要回答的是生前跟死后的问题,也就是说它能够把前世、后世和今世联系在一起,他能够把昨天、今天和明天联系在一起,过着一种连接的人生。有时候我们认为说“人死如灯灭”,70年、80年、100年,人就死了,很多人造成对死亡的一种恐惧感,然后就觉得自己的生活越来越没有意思,如果我们人死了以后会再来,还有后世,那他整个生命的价值观就不太一样,他考虑问题的角度可能也不太一样。就不是一个重复的人生,从礼拜一到礼拜五,每天都在工作,不断在重复,一个一个礼拜在重复,一个月一个月在重复,一年一年在重复,不断重复,不断轮回,可能不容易寻找到自己的生命意义。佛教就告诉我们说,我们每一个人都要从当下出发,从当下去努力,从今天开始,我们每一个人、每一个行为都是有意义的,这样就是佛教的因果、道德,就能够跟道德的自律联系在一起。

 

实际上,我们过去,比如说儒家,他有祠堂,祠堂就是讲伦理道德的地方。比如说我们过去的城隍庙,各种各样的书院,就讲教育、注重教育,(就是)教育的机构,教育的场所。过去有城隍,城隍庙,谈因果报应。我们过去的传统社会里有这些内容,但是现在慢慢这些都不存在了,几乎不太存在了,所以儒家的伦理道德的繁衍和传播的一些载体就没有了。但是佛教的寺庙依然有。你看,进到我们寺庙里面第一个天王殿,天王殿门口就塑有弥勒佛。弥勒佛是中国过去的一个和尚,宋代的一个和尚,他是弥勒佛的化身,他笑口常开,非常的慈祥,欢迎大家来到寺庙里行善积德。弥勒佛后面呢,有韦陀菩萨,拿着宝剑;弥勒佛的两边有四大天王,非常威武。这个殿就警示我们:既要行善积德,同时又提醒我们不能为恶。韦陀菩萨、四大天王,其目的就是让众生不要造恶,要行善。

 

善恶和道德联系在一起,善恶跟每个人的内心联系在一起,那这个道德观才能够真正建立起来,如果我们这个道德不能同自己内心的善跟恶,人心、人性这个最基本的出发点结合在一起的话,那道德的观念就有一定的局限性。如果我们有了一个道德的观念,我们就会有价值理念的判断,我们就会真正确立自己的信仰体系。比如过去儒家讲仁慈之心,佛家讲慈悲之念,道家讲道法自然,人法地、地法天、天法道、道法自然,都是比较反对过多的人为干预、干涉,他都是崇尚我们每个人从自己内心出发,来启发内心的善良,启发内心的良知。这样所形成的一种文化,都是一种善意的文化,都是一种诚信的文化。这种善意、这种诚信恰恰是我们这个时代所非常需要的。

 

但是我们这个时代的这种奢侈的文化、时髦的文化、消费的文化,乃至现在这种网络的文化,对我们青少年、对我们成年人、乃至对所有人影响是无比巨大的,这样的话,不知不觉我们传统文化的一些思想、道德就不断受到冲击,我们人心理的不健康因素也就越堆积越多,从文化层面、从精神世界这个层面就受到我刚才所谈到的跟西方文化的冲击。从物质的领域来看,比如我们人越来越虚胖,我们人的素质,相当多的人在降低,体力不如以前,人的意志力也比较脆弱,实际上这都是我们现代社会,乃至所谓的现代文明给我们带来的新的问题。所以,在这个时候,我们如何建立我们自己的一个道德体系和我们自己的信仰价值就非常重要。

 

欧洲,他主要靠基督教,宗教的力量、宗教的理念,把这些欧洲人联系在一起;美国人他们所信奉的主要也是基督教,美元上面都印:“我们信仰上帝”;可是我们亚洲的情况就不太一样。我们亚洲宗教文化非常丰富,佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、道教等等,所以在这个时候,我们整个亚洲也越来越发展,经济社会都在发展,可惜我们亚洲尚未出现能够让大家比较普遍接受的一种宗教,或者说一种文化,所以就需要各方面去努力。否则我们亚洲虽然这么多人口,但是在文化、在信仰方面,可能差距就会很大。像我们中国过去孔子的思想,实际上对东亚的文明,对韩国、对日本影响也是非常大的。在这样一个快节奏的社会里头,我们如何来吸收传统文化的这些慢节奏的特点,如何让我们过去的好的做法能够不断得到传承,传统文化不断得到传承,这样才能够从我们中国人的身上来体现我们中国的传统文化的元素。

 

实际我们亚洲,刚才谈到的日本、韩国、新加坡、越南等等,有不少的国家受到儒家及佛教思想的影响都是相当大的。佛教传入到中国之后,和中国传统的文化已经融入一体,构成了儒释道传统文化的三大主干。我们中国的传统文化都是注重人,注重人的心。所有发展的企业的最后一个核心就是注重人际关系,注重宗族、同乡,老乡的这种关系,实际上跟我们的传统文化都有很大的关系。他不同于这种西方的文化,注重技术、注重法律,我们中国人是注重人,非常关心人。

 

我们如何培养我们的慈悲心?如何培养我们的智慧?我们有了智慧以后,才能够自己认识清楚自己,自我肯定、自我成长、自我提升;我们有了慈悲心之后,我们才能够了解人,善意的去了解别人、善意的去认识别人、善意的和人家交朋友,这个就是佛教慈悲的一种思想。具足了智慧和慈悲,就能够做到知己知人、知己知彼,这样在我们一个单位里,就不仅仅是一个领导在起作用,一个单位能够让大家都发挥作用,让每个人都能各尽其职、各尽其则,发挥众人的作用,这样就能够让一个单位、让一个企业越做越好,同样也能够让一个社会越来越和谐。

 

所以在这个单位里头如何能够真正重用一个诚实的人、有能力的人,同自己单位有缘的人,就非常非常的重要,既要老实人,又要有能力的人,又要有缘的人。有些单位里可能人很老实、也很诚实,但是可能因缘不好,因缘不好也很难说一直很努力的为一个单位付出,所以这些素质都是非常重要的。同样如此,也需要培养我们最基层的人,也就是我们所有的这些员工都要培养、都要关心,让我们一个单位里的每一个人都犹如一家人一样,这个我觉得非常重要。

 

我们家庭的问题,我们一个单位的问题,实际上归根结底最后都是人的问题,都是人心的问题,我们人的内心认识清楚了,人的问题解决好了,那一个家庭就好了,一个企业就好了,最后一个社会也就好了。所以无论是道德的问题,还是我们信仰的问题,最后都要回归到人的本心、人的本性上。要对我们人心的特点、人心的规律,和人性的一些问题,人性的好的方面,都能够认识清楚,把善的方面发挥出来,把恶的方面得到抑制,最后能够消除,这样我们就能够不断为一个组织、一个社会释放出正能量。这样,我们的社会就能够朝着健康的轨道发展,就能够做到物质的财富、物质的世界既琳琅满目,我们精神的财富、精神的世界也能够丰富多彩,应有尽有,这样老百姓才能够真正过的是一种幸福的、有意义的、有价值的生活。

【责任编辑:董银生】

标签:道德 信仰 因果 教育 佛教

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