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[开示]起而行之
来源:博客文集十五 作者:成蹊 发表时间:2014-11-21 06:51:11
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佛法的理论是好的,关键是怎么把它实践出来,关键是怎么具体操作。这个社会瞬息万变,快速发展,不可能停下来等着我们,所以一定要有超人的胆识和勇气,努力去做才行。

 

 

我问师父:“您说我们可以向韩国、日本的佛教借鉴现代人文的东西,这个具体指哪方面呢?” 

 

师父:“比如管理就是很重要的方面。因为韩国、日本是比较早进入现代化进程的,所以他们佛教界就首先要面对一个问题:如何在现代文明的冲击下寻找自身出路。而我们现在社会上的生活环境已经很现代,但庙里出家人的生活、管理还很古老,这样就形成一种很大的反差。有些人出家后一方面羡慕社会上的生活,一方面又在僧团中不能适应,这样就两头落空。” 

 

我:“可是,有些大德不是倡导朴素的生活,说这样才能对心灵成长有帮助吗?” 

  

师父:“这也只是强调一个方面,至于如何运作一个团体,如何经营佛法的事业,单靠这些肯定不够。” 

 

我:“嗯,所以在组织运作上我们可以借鉴韩日佛教团体的一些做法。不过,韩日佛教都是典型的宗派佛教,您不是说要淡化宗派观念吗?” 

 

补充说明一下,在韩国佛教界,一个宗派的总务院权力很大。比如,曹溪宗的总务院有权力任命每个下属寺院的住持人选;另外,如果哪个人被总务院决定除名,任何下属寺院都是不会再接收他了。不过,在不同宗派之间,其实竞争相当激烈,有时候也不是那么容易和睦相处。

 

师父:“社会背景不一样。韩国、日本寺庙的信徒相对来讲是固定的,而我们中国基本上是不固定。在这种情况下,如果太强调某一宗派,有些不相应的人进来就会很尴尬。另外,社会体制也不同,韩日等资本主义社会里,土地等是私有的,而我们是公有的,这也有影响。” 

 

我:“那么,除了学习组织运作,还可以向韩国和日本的佛教借鉴什么呢?” 

 

师父:“他们对社会的参与度和参与感是很强的,比如要办奥运会了,他们就会想到时候能够为运动员提供宗教方面的帮助。相对而言,我们对社会现实问题的参与意识就要差一些。” 

 

我:“不过这两天在韩国跟这些出家人接触,觉得他们蛮传统的,好像气质上跟中国传统的老修行也挺像的。” 

 

据普正法师介绍,几乎每个韩国出家人都有三年的考验期,过的是所谓“行者”的生活。在此期间,除了要做很多体力活之外,在威仪上还有很多训练。韩国的“三坛大戒”秉承了汉传的传统模式,但他们的要求更加严格,三个月的受戒期,一天也不能少。所以从总体来看,韩国法师的威仪相当好。

 

师父:“这你不了解,实际上他们参与社会的态度还是很积极的,并且比较有一种追求实现自我价值的热情。” 

 

我:“拿世间的话来讲,就是‘干一行,爱一行’的敬业精神,是吧?” 

 

师父:“有类似之处。” 

 

我又想起一个问题:“可是像组织运作、参与社会这些方面,基督教也可以做,而且可能做得更好啊,怎么体现我们佛教的特色呢?” 

 

师父:“我们做了,不代表别人就不能做,或者说,我们要找寻自己的出路。而且,我们这样做,只能代表我们自己,不能代表其他人,更不能代表全部。实际上,谁都不可能代表全部,即便再有权威也难以做到,因为这是一个讲究民主的时代。只能说,我们要好好选择自己的方式。然后呢,适者生存。” 

 

我:“那么怎么体现对别人的影响呢?” 

 

师父:“只能说,我们做好了,会对整个佛教界有促进的作用,而不可能代表整个佛教。别说代表全部,以佛教今天的局面,能够把大家聚在一起商讨问题,能够促成像这样的三国佛教交流,已经很不简单。所以我过去讲,不能关起门来夜郎自大,那只能说明我们对外面的世界缺乏了解。或者说,我们不能太理论化,理论总归是好的,关键是怎么把它实践出来,关键是怎么具体操作。实际上,人的一生也过得很快,如果现在不做,再过十年、二十年可能就干不动了。而且这个社会瞬息万变、快速发展,不可能停下来等着我们,所以一定要有超人的胆识和勇气,努力去做才行。” 

 

我:“做的过程又要善于借鉴、汲取别人的经验,是吧?” 

 

师父:“这就是我讲的世界眼光。你看邓小平为什么能改革开放,这跟他曾留学西方有很大的关系,而且是要建设‘有中国特色的社会主义’。同样的道理,我们要做佛教的事业,既要了解佛法的基本道理,又要把握中国的实际情况,还要知道人家是怎么做的,有什么成功的经验,这些都要结合起来。” 

 

整理完这些开示,从飞机上下来已经是晚上八点多。师父提醒我:“你看,这是刚落成的机场新楼,我也还是第一次来,发展快不快?”我一瞧,嗬,果然很有气势!出于“职业习惯”,赶忙拿出相机来拍摄,可是刚一驻足,却发现珍惜时间的师父早已大步流星往前赶了。

【责任编辑:董银生】

标签:现代人文 社会现实 敬业精神 出路

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