官方微信

English

한국어

日本語

Русский

Français

Deutsch

繁体中文

首页> 龙泉寺> 学诚法师> 学诚法师>
[法音]佛教反对宗教极端主义
来源:《法音》2014年第6期 作者:学诚法师 发表时间:2014-11-03 06:27:37
字号: [双击滚屏]
佛教思想以其对世界规律的智慧和深刻洞察,在两千多年的历史中一直以慈悲和平的精神倡导民族和睦、社会和谐。在当前形势下,佛教思想对抵御宗教极端主义可以发挥重要作用。

 

 

佛教思想以其对世界规律的智慧和深刻洞察,在两千多年的历史中一直以慈悲和平的精神倡导民族和睦、社会和谐。在当前形势下,佛教思想对抵御宗教极端主义可以发挥重要作用。

 

宗教极端主义是极端主义盗用宗教旗号,对宗教教义进行歪曲和偏激的阐释,用绝对化的观点煽动宗教狂热,制造教派之间、宗教之间、民族之间的矛盾,其本质是反社会、反科学、反人类的。但由于它以宗教形式和宗教语言来包装,对一些普通群众和青少年又具有一定的欺骗性,使被蛊惑的人泯灭良知、无比狂热,做出毫无意义的奉献、牺牲,甚至走上滥杀无辜、残害群众的道路。宗教极端主义对社会破坏性很强、危害性极大。发生在我国新疆的宗教极端主义,断章取义地利用伊斯兰教经典中的片言只语对经典、教义作出极端化的解释,鼓吹“宗教至上论”和“神权政治论”,宣扬“在整个世界建立伊斯兰政权是真主给我们指引的唯一理想”,“除了真主之外,不服从任何政府、任何人”,把信仰“安拉”以外的一切人都当做“异教徒”和“叛教者”,甚至煽动“圣战殉教进天堂”的极端谬论。

 

全世界爱好和平的人们和各种宗教信众都坚决反对这种以宗教为名、行分裂和暴力恐怖之实的行径。世界各大宗教的基本教义都提倡和平、仁爱、宽容,反对暴力和极端。

 

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教,是亚洲人民当中一种普遍的宗教信仰,并广为世界各地所接受。佛教提倡慈悲与智慧的圆融,把宇宙万物看做相互依存、彼此观待的整体,在促进人类和平共处、相互尊重方面发挥着重要作用。佛教在反对宗教极端主义方面的思想主要体现在如下三个方面:

 

第一,佛教倡导众生平等的理念,平等利益一切众生。佛教产生时,印度各地正在通行种姓制度,第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层,第四等级首陀罗绝大多数属于非雅利安人,从事农、牧、渔、猎等被认为低贱的职业。出身高贵的刹帝利阶层的释迦牟尼佛看到了种姓制度的种种不平等,以深心悲愿和博大胸襟,提倡众生平等,其格局之开阔已经不局限于人类本身。佛本生故事“王子饲虎”、“尸毗贷鸽”展现了平等对待一切众生、善待一切生命的观念。佛教认为,一切有情众生都根据“业力”在三世(过去、现在、未来)六道(天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱)中轮回,“尔时无有男女、尊卑、上下,亦无异名,众共生世故名众生”。佛教认为“一切众生皆可成佛”,“以佛性等故,视众生无有差别”。因此,在佛教看来,戒杀是佛教最重要的戒律之一。《华严经》有云:“于中杀生之罪,能令众生,堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中,得二种果报,一者短命,二者多病。”

 

第二,佛教倡导“一切法皆是佛法”的理念,圆融对待一切宗教。佛教具有不执成见、兼容并包、广纳一切智慧的胸襟,正信的佛教徒较易与其他宗教和平共处。佛教认为,世间的一切学问都是佛法深邃智慧的应机开显,“一切法皆是佛法”,“一切贤圣皆以无为法而有差别”。圣天菩萨所说:“有智求胜德,亦爱他真理,日轮于地上,有目皆共睹。”“若就分别妄执之见言之,则万差之诸法尽事事差别,就诸法本具之理性言之,则事理之万法遍为融通无碍,无二无别,犹如水波,谓为圆融。”佛陀还充分考虑到不同地域、民族的差异,制定出随方毗尼,教导弟子尊重各地的风俗习惯:“虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用。虽非我所制,而于余方必应行者,皆不得不行。”佛教还特别讲求“随喜”的精神,无论任何众生,只要是其思想、行为有可取之处,佛教皆赞叹随喜。正如《华严经》所说:“十方一切世界,六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。”佛教思想展现出的广大开放性和深度包容性,令世人刮目相看。在英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比看来:“佛教在传入一个国家后,一般都能与原有的宗教友好相处,我们希望这种佛教传统能够流行于世。”“在一个物质上统一起来的世界里,如果佛教是唯一传教的宗教,那么个人的选择自由将能得到保障。”

 

第三,佛教倡导“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”的理念,以期达到“心净则佛土净”的善境。佛教认为,世界种种灾难、不和谐的根源在于人心中“贪、瞋、痴”三毒,“无明障取舍,瞋剑斩善趣,贪索系生死,业水漂有海”。“贪”是指众生无厌足的追求、占有之心。如佛教所讲的“五欲”——财、色、名、食、睡,“财色名食睡,地狱五条根”。“瞋”是指因厌恶产生愤恨、恼怒的情绪,乃至对人升起仇恨、斗争之心,导致互相残害。“痴”是指愚痴,众生最大的愚痴是不了解“因果报应,随业轮回”的道理,如果内心被无明烦恼所覆蔽,贪、瞋、痴三毒就会不断引发恶业,在生死中不停地流转。和谐世界必须从心性的修炼入手,佛陀教导我们要“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,就是要人们通过戒定慧的自我修养,去除贪欲、瞋恚和愚痴,净化自己的心灵,而人心的净化终将使社会、国家、世界臻于和平。《大乘本生心地观经》说:“以清净心为善业根,以不善心为恶业根,心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。”《维摩诘所说经·佛国品》说:“……若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”

 

在佛教看来,宗教极端主义盛行,主要是极端主义者不能真正通晓“因果报应,随业轮回”的道理。恐怖分子滥杀无辜,还想升天堂,简直是痴心妄想。佛教三世因果的观念信不信由人而决定,但是不相信这个规律不等于可以逃脱这个规律。有作用力必有反作用力,一切罪过都将自作自受。常言道“善有善报,恶有恶报,假如不报,时机未到,时机一到,全部都报”,冤冤相报,恶性循环。业果是真实不虚的,没有人能够不受业果法则的约束。《根本说一切有部毗奈耶杂事》说:“非山非海中,无有地方所,亦不在空里,能避于先业。如影随人去,无有安住者。善恶业不亡,无上尊所说。”

 

中国自古就是一个多民族、多文化、多宗教、多民俗的国家,彼此融通互涵,以和谐为主旋律。历史证明,宗教极端主义与社会为敌、与生命为敌,素来不得人心。解决“三股势力”所造成的威胁,各国政府可以援引佛教中“以不枉杀为戒杀义”,但关键还是在于净化人心。净化人心之要在于宣传佛教众生平等、因果报应等道理,以佛教智慧之水浇灭宗教极端主义者的狂热嚣张之焰,使其尽早清醒过来。

【责任编辑:董银生】

标签:宗教极端主义 世界和平

发表评论:已有 ()条评论

copyright.c.2009 longquanzs.org all right reserved

版权所有京ICP备09021374号 京公网安备 110108007888 号