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[早斋开示]之十一:如何来认识行相
来源:龙泉之声 作者:学诚法师 发表时间:2009-12-20 08:37:00
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如果没有愿心,我们内心所形成的相就会层出不穷,而我们根本没有办法来面对、来停止。

今天要讲的主题是:如何来认识行相。


我们常常听到、看到人们说话,说得很有形象,活灵活现。


过去有一个传说:有一天周文王出去打猎的时候,在渭河的旁边,看到一个老头,胡子长长的、白白的,在河边钓鱼。但这个老头的鱼钩是直的,并且离开水面三尺。周文王就问:“老先生,您的鱼钩怎么跟别人的不一样,并且远离水面,怎么能钓到鱼?”老先生就说:“我在钓人,不是钓鱼,愿者上钩。”周文王对这些贤人都非常的敬重,他一听就明白。于是就求老先生回去辅佐他。他的意思表达之后,老先生说:“你要请我回去帮助你,那么你要给我驾车。”周文王一听:“可以,我给你驾车。”他就给老先生驾车,拉了800步。他就说:“够不够?已经给你拉这么远了,不再拉了。”老先生说:“可以。那好吧,我辅佐你800年。”周文王一听,说:“那我就继续再拉。”“不行,天意如此。”那个老先生就是姜子牙。  


这个故事真假难辨,但是一直在流传。就是说得非常形象,这还是能够起作用的。

 

   

那么这些形象是怎么样形成的?就跟我们人的心有关,因为人都是在这些形象当中生存、生活的。比如说,我们到外边去买东西,店铺里面有卖各种品种的东西,家电、食品、建筑材料等,都非常多。我们怎么知道它的价格是合理的?当然过去有人说“货比三家”,货比三家,是综合来考虑,第一家、第二家、第三家,然后来折中,这是一个解决的办法。那么有时候就凭我们判断,我们觉得这个人说话没有谱,不能相信,就换到第二家去买。这可能是我们对他的一个感觉,这个感觉是我们此时此刻内心产生的一个行相,“这个人的说话、举止、谈吐不怎么可靠,东西可能有冒牌,或者价格可能不合理。”也可能碰到另一个人说:“我这个店天天就开在这里,你如果买回去有假,明天可以来找我。如果贵了,可以拿来退货。”那你可能就会相信。但东西买回去之后,你怎么知道这个东西好不好、贵不贵?你根本不知道。你只是相信说,这个人天天在这里卖货,他这个店不会关门。也就是他讲的这几句话之后,你就信以为真。这个就是你内心形成的一个行相。


人活在世上,往往对外在的人、外在的事不容易建立信心,需要别人给一些我们需要听的话以后,信心才会找到一个产生的理由。也就是这个人说了几句话以后,你就会感觉内心比较安稳、比较安全,不会吃亏。如果他说:“你今天要买就买,不买明天我就不在了。”那你可能就不敢买,明天找不到这个人了,就麻烦。所以实际上你不知道这个东西到底好不好、贵不贵,因为你是无所知的,只有凭这个人说话来判断。但这些话(也不一定是真的),他也有可能说“我天天在这里”,但今天东西卖给你明天就找不到了,这也都有可能。


冬天的时候很冷,过去说,春生夏长,秋收冬藏。刮风,非常寒冷。我们就做好保暖的工作,屋子里也好,个人也好。虽然现在见行堂、云水堂暖气都很足,但出门一样很冷。整个气候的变化是一种规律,你让它不冷那不可能。春夏秋冬就这样无常变化、循环。到冬天的时候,树叶都掉了,树枝都枯了。这是外在事物的一个现象,这些现象就说明现在是冬天。到春天又开始发芽,夏天又开始非常茂盛,一年四季都不一样。这些都是自然界的规律,有春夏秋冬,有生住异灭。


人的内心的心相、行相,也是如此的,也是有春夏秋冬的。冬天的时候我们要穿毛衣、要穿棉衣,到夏天的时候你就不敢穿了,夏天的时候我们就只能穿单衣了,汗衫、长卦,只能穿一件、两件衣服,到冬天就要穿很多。我们会认为冬天的时候应该要多穿、夏天的时候要少穿。到冬天的时候,可能有极个别的人不怕冷,也可以穿单衣;到夏天的时候也有穿毛衣,穿棉衣的也有可能。那人就会觉得这个人很奇怪,或者这个人有功夫。你在冬天的时候,看见一个人穿单衣,就说这个人有功夫;夏天的时候看到一个人穿棉衣,你就觉得这个人有毛病。这个就是从事物的形象来判断。实际上,冬天穿单衣和夏天穿棉衣,都是同样的一种功夫。以前我都有见过,到夏天的时候,我们热得不得了,他能够穿棉衣,不流汗,都有这样的人。


我们产生矛盾、烦恼、冲突的一个原因,都是自己内心的行相、概念的冲突,你自己认为说这件事情应该怎么做,那件事情应该怎么做,先做什么,后做什么,造成的一个冲突和矛盾。就是你今天内心出现的行相和过去的行相概念不一样,自己不能调和。自己内心的概念和内心此时此刻的行相,与别人的,你看到的在内心产生的行相不能统一。比如两个同学,本来大家非常的和气,你会想“他今天没跟我说话”,内心就会产生“他对我是不是有什么看法?”就是这样形成的,会以此时此刻自己内心感觉的状态这种行相去看待对方,反而会把对方搞得莫名其妙的。


怎样来认识当下此时此刻自己内心的这些状态,以及这些状态是怎么产生的,是怎么形成的,它的原因在哪里,然后怎么去调整,怎么去把握,怎么来建立这些正确的行相、三宝的行相、师法友的行相,我们的愿心?如果我们内在没有这种愿心,所有善法都是零散的,零散的都是杂乱的,没办法贯穿起来。所以,我们出家修行学佛,愿心就很重要,它能够总摄一切善法。我们有了这种大愿,才能够让外在各种各样的善缘得到积聚。这个愿心就是我们此时此刻、长期以来都是要保持的。我们有这种愿心之后,内在的行相就不一样了。


所以我们天天要发愿。为什么要发这个愿呢,不是发一次就够了,它会忘记掉。如果没有刻意去发这个大愿,没有去刻意皈依,我们是建立不起来的,这是很难很难的。就非常容易说,我刚才谈到的,要去买白菜,要去买豆腐,“这个老先生天天在这里卖,不会骗人的”,我们人的头脑就是非常容易这么简单。时间到了来吃饭,吃完以后8点钟来上课,9点就去干活,这样子就是最好。不知道我们上课是为了什么,做事是为了什么,去买菜是为了什么,去买豆腐是为了什么。我们去买白菜、买豆腐,不是说便宜就行,这些都是要吃的,卫生不卫生,我吃了以后要干嘛,这都是有目的的。而不是很简单的说,我不要上当受骗就可以了。这个就是有意义,做事的一种意义,生活的一个意义、生存的一个意义,工作的一个意义和目的,你只有把这个搞清楚,时时刻刻放在心里,那我们人才会有动力。


如果没有这种愿心,我们内心所形成的相就会层出不穷,而我们根本没有办法来面对、来停止。这些行相就如演电影一样,一幕一幕又一幕的,行相不断从内心里面涌现,这就是人的烦恼状态。


我们的内心要静下来、沉静下来,对我们内心形成的相和这些外在的相,以及此时此刻我们当下的念知力、觉察力、观照力,以及抉择能力的培养形成都是很重要的。智慧就是要去抉择,抉择就是我们要去判断,判断是很重要的。


学佛学久了,很多人对很多的答案都是模棱两可的,就是你可以这么理解,也可以那么理解,可以这么做,也可以那么做。那是不对的,那是一种模糊的表现,或者是一种滑头的表现,就变成没有智慧,没有善恶了,这是不对的。在现有的时空因缘下,在现有的状态下,事物肯定有一个标准,怎么做才是好的。


那么你不知道怎么做是好的,怎么做是标准的,有可能是我们不知道,还有一个可能是说我们不愿意去表达,不愿意去分享自己知道的这些东西、这些内容给别人,我们自己也不愿意虚心在别人的身上去学到自己所不具足的知识、能力和智慧。这些都是此时此刻我们内心的一些形成的相在起作用,所以要很好的认识我们内心的这些行相。

【责任编辑:金珊】

标签:行相 心相 修行

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