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观过的另类解读
来源:学诚法师博客文集之二十一 作者:成蹊 发表时间:2015-05-05 08:22:44
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佛教教育我们不要看别人的过失,要看别人的优点,很多世间的心理辅导也这么讲。也有人换一种说法讲—感恩。一旦多看别人的优点,就会忽略别人的缺点,生命质量就改善了。

成佛是个很遥远的概念,对有的人来说当下的现实利益更能引发学佛的兴趣,学佛可以改善自己的生活质量,改善生命质量,在当下可以活得更好。




在山上,常会有人问,哎呀,我总是观过怎么办?观过是佛教体系里的一个专用名词,世间人可以望文生意,解释为“观察、看别人的过失”。


一般来说,世间人不太能理解,看别人的过失怎么了?但是,对学佛的人来说,这是个大敌,僧团里更是重视这个东西。而且断断续续地有很多种说法,比如说,观别人的过失就会让别人的过失跑到自己身上来,或者说,观过是一种让自己堕落的习气。


世间人还是不能理解。其实,就这些日子的体会来说,确实如此。比如,在世间,一个单位,一个公司,只要有三个以上的人在一起,很快就会分帮分派,然后互相诋毁,互相挖苦,互相攻击。


好一点的就是面和心不和,严重的会耽误工作,影响身心健康。俗话说,就是办公室政治。


人与人在一起,总爱看对方的缺点,你看我的,我看你的,看的时间长了,人际关系就会恶化。不知不觉,人的生活质量就开始降低,生命质量也跟着降低,严重的会早衰、早死。很多人在一个单位勾心斗角一辈子,活得很不容易。


有一个亲人,三十多岁就死了,生前抱怨所有的人。单位的人、邻居、亲人以及一切可以抱怨的人都抱怨个遍,直到临死,也认为是某某人因为某某事而导致她得了某某病。


当然,也有不严重的。可是,那些潜移默化的心情不悦啊,感觉不好啊,不相应啊,不适应啊,跟看别人的缺点可能都有一定关系。


佛教教育我们不要看别人的过失,要看别人的优点,很多世间的心理辅导也这么讲。也有人换一种说法讲—感恩。一旦多看别人的优点,就会忽略别人的缺点,生命质量就改善了。


这个东西其实是很唯心的。反正就是这么个世界,你看好,他就好;看他不好,他就不好。你看一个小孩子顽劣,恨得咬牙,要是自己的孩子,顽劣往往就成了天真可爱。道理就是这么个道理,但做起来很难,所以,一旦有人问观过怎么办的时候,就会无言以对。


六祖大师讲过,若真修道人,不见世间过。拿这句话给别人,肯定有敷衍的嫌疑,因为六祖的境界岂是我们能揣测的,六祖眼里的真修道人,那得是多高的道行啊。不见世间过,那个“见”字就让我们云里雾里地搞不清楚。


曾在一座禅宗寺院里见到一幅字“明心性”,问禅师:“哎呀,大师啊,这个‘见’字怎么没了啊。”禅师就乐,说:“对啊,‘见’没了。”


你看,这个怎么搞得清楚。所以,不见世间过,我们是理不清的,明明那个人天天就在那里示现他的过失,没完没了,实在让人难以忍受,怎么能视而不见呢?而且,说示现,纯粹就是嘴上说说而已,不是真的这么认为的,就是认为这个人很糟糕,很麻烦:天啊,怎么会有这样的人。其实,这才是真实的想法。当然,当我们这么认为别人的时候,别人也会这么认为我们。


这样一来,大麻烦就来了,谁看谁都不顺眼,谁看谁都烦。工作就没法干了,事业没法推广了,身体健康也受影响,胸闷、烦躁,等等,待都待不住,别说修行了。


可是,人就是这么活着的。哪一个搞过经营以及人际工作的不是一把把的辛酸史,整天就跟人谈话,讲这些事情,调解人与人的关系。调解来调解去,还是那么回事,该怎么样还怎么样。


人啊,就是不肯包容别人,不肯容纳和自己不一样的见解。一种价值观和一种思维方式绝难轻易建立起来,人与人之间,理论上是平等的,但根器确实是有差别的,一刀切,谁都苦。


联合国也整天调解,开会调解,一个接一个地开,但地球上的仗照样打,恐吓照样恐吓,精确制导照样指哪儿打哪儿。据说,核大战打起来,20分钟就可以让地球彻底毁灭,好像都是“观过”惹的祸。


人活着,没别的办法,只能去宽容和接受对方的价值观,通过沟通、交流、忍耐、对话解决问题。有烦恼就什么也解决不了,只能越来越烦恼,越来越乱。如果没有不见世间过的本事,就只能求同存异,和谐共生。


可是,这是口号,怎么做得到呢?感恩是一个方法,一旦感受到别人对自己的恩情、恩德,就不会对他的不符合自己审美的行为和思想产生厌恶和对立情绪。可是,问题是,感恩的心怎么生起来呢?既没吃他的,也没喝他的,也没接受过他的恩惠,怎么感,他那个人那么可恨。


当然,理论上讲,众生平等,一切有情都做过自己的父母。但这是理论,现实是,有他在,就不行。根本就无法忍受他。别说感恩了,看见他的身影就烦,听见他的声音就烦,就害怕。


前些日子,一位师兄着了“道”,观上一个人的过了,四处求助。其实,也不能怨他,很多人都在观过,只是有的人比较能够隐藏,有的人心胸宽,不计较,也有人确实不看过失,有的人看到了不太会覆藏,有什么情绪全都写在脸上,谁都看得出来。他苦得没有办法,别人也帮不上,讲理论他比谁讲得都好。


后来,道理一大堆,观过,小心你会倒大霉,观到你的资粮都烧没了,天天出坡干活都白干了。最后,乃至下三恶道这样的恐吓都出来了,一样没有用,该观还观。其实,有的人调整过来,就是视而不见,跟我也没什么关系;有的人就是装傻。


再后来,有位法师很善巧,他跟那位观过的师兄讲,你愿意观,那就观吧,我们以前都是这么过来的,最后都会好起来的。这么一讲,反倒让人眼前一亮,对啊,那就观啊,观到最后又能如何呢?也观不出个所以然来,也观不出成就来,也观不出个道理来,纯粹就是自己折磨自己,这样一想反而好多了。


再后来,有一张表确实能够解决实际问题,这个表据说是从甲法师那里传出来的,如果照着去做,确实可以解决问题。表很简单,四个栏,每天填写。


第一栏:名称;第二栏:什么事;第三栏:对我有何恩德和好处;第四栏:我打算怎样向他学习和报答。每天坚持填,时间久了,慢慢就不怎么观过了,人就开始变得宽容一些、慈悲一些了,一点点改变,真的是这样。


最最关键的是,每天坚持填。确实有的人总是问,问啊问,问很多方法,但是一个都不做,做了也不坚持,最后还问:“喂,我老是观过怎么办啊。”这时候只能回答:“没办法了。”


上面那个表的第三栏比较有意思,一般情况下,人都思维不起来。他对我有何好处,比如他在大寮做饭, 那中午吃的饭就是他做的,就得感恩他。哪怕他什么都没干,他在道场里待着,对我们也有恩德,因为他待着就显得人气旺,对我们就是鼓舞。乃至于,他吃了饭要拉屎,只要在山上拉的,肥水没流外人田,肥沃了常住的菜地,菜被我吃了,就是有恩于我。


反正就这么观呗,观恩德,就没时间观过了,因为观过确实很难受,况且,山上也没有人什么也不干,都是有承担的,一举一动就利益了大众,利益了每一个人,但,这还是理论。


真做的时候还是要从那个表起行,时间长了会受益,愿意的话,可以专门填最看不顺眼的那个人的功德。这是经过实践的,不然也不会轻易写在博客上。


僧团走廊的黑板上,忽然多了一条推客法语:“如果发现了别人的过失,可以从内心深处检查自己是否有类似的过失。‘将心比心’和‘空谷回声’是一个原理。”


这段话很高级,没有让我们立刻断除不可能立刻断除的观过行为,而是让我们转化,他示现他的过失,那是他的事,我们看到了,提醒自己不要犯同样的过错就好。而且他的那个过失越严重,越不可原谅,越能提醒自己不去犯。


因为,谁也不想被别人厌恶,那就不要去厌恶别人,见到别人确实有可厌恶的地方,策励自己改正,也许还真的能感激他示现过失,否则,自己怎么能有机会修正自己的缺点呢。


这段关于“观过”的解读,对道场的作用不大,算是废话,因为谁都知道,都在做着,但对世间的很多机关、团体、公司等等确实有作用。人与人之间相互看对方过失的行为一旦解决了,转化了,改善了,生命质量就改善了。


真的是这样,信不信就在你了,做不做,也在你。找到一个不喜欢的人,使劲观他的好处,宁可编,宁可牵强附会,都给他观出点好处和恩德出来。想找,总是会有的,找啊找啊,看那个人就顺眼了。而且,大多数的团体中,人的优缺点都差不多,一般没有什么大善和大恶的,只观优点,少观缺点,人就爽了。


观得多了,有了一点儿功夫,到了那个时候,看谁都高兴,看谁都顺眼,周围的人、事、物自然会越来越好,自然求财有财,求顺利有顺利,自然心想事成,有求必应。佛门里确实是有法宝的,只是少有明眼人识得真货,往往误以为光靠烧香就能求得。


当然,写这些也是为了策励自己,并不是自己就做到了。一起慢慢做呗,总有做到的那一天。


【责任编辑:崔松梅】

标签:过失 另类 感恩 烦恼 恩德

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