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小和尚念经
来源:学诚法师博客文集之二十一 作者:成蹊 发表时间:2015-04-27 05:30:00
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学修“埋头苦干”、不管别人是不行的,会把自己学进死胡同里出不来,会让自己的内心越来越狭隘,最后造成自己跟自己学的结局。菩萨所思所想都是众生,心胸宽广无涯,他知道即便在委屈中修忍辱也是众生给的机会。

不管是对出家生活了解还是不了解的人都知道出家人要念经,所以会有俗语称:“小和尚念经,有口无心。”




“有口无心”,很难判断是褒义还是贬义,“有口无心”可以理解成只是嘴里念,心却不在经义上,而是在打妄想;也可以理解成小和尚心地干净,念到无心而念,有很高的修为了。


新出家的,进了僧团,每天14:00,拜忏完毕都会诵经。这是真的诵经,就是俗话说的“小和尚念经”。


首先,诵不懂。在家做居士的时候,也诵不懂,上山做义工的时候也诵不懂。上次诵的是《南本大般涅槃经》,现在诵的是八十卷《华严经》,法会的时候也诵,照样诵不懂。而且,僧团诵经诵得很快,比法会时要快很多。


经文中文言语法是障碍,但最关键的是经文中的很多内容,匪夷所思,不可思议。有的时候甚至会对经义产生怀疑,这可能吗?有的经更难懂,像《大般若经》,在家的时候当功课诵过,很多名词来回地绕,诵一卷要30分钟,基本都是在反复地绕那些名词。似乎也有好处,现在一提那些名词就很熟悉。


诵了半年的经,除了完全可以跟上僧团诵经的速度以外,偶尔还能在经文中读到一些小故事,大致可以读懂。但对于那些法相名词、对话、菩萨的愿、回向内容、名称就难以理解了。一度以为,诵经就这样诵下去,不明白是应该的。


两周前,见领众诵《华严经》的法师到处查资料,到了诵经时,没有像往常那样直接敲磬、三称本师,然后领众开始诵。而是先讲了一下今天要诵的这一卷经文的意思,也就是本卷经文的梗概脉络:是谁跟谁的对话,在什么地方,谁是主角,谁是配角,讲的是什么内容,重点是在哪一页,你会诵到什么样的文句。


刚听的时候,也是晕晕的,但是诵的时候带着这个指导进入经文,确实看到了法师指的那些内容,知道讲的是那么回事,是这么个意思。这样一来就相对诵懂一些了。


紧接着法师建议大家以后诵经连标题一起诵,因为标题是总结整段经文的核心提示,从核心提示契入,就更容易理解经义。法师重复了几次,在大家对经文的表达方式熟悉后,就自己对当天要诵内容的体悟讲解了几分钟,感觉很受用,诵经之后有同学还向法师说了自己的一些体会。


但是好景不长,连续很多天都在诵回向品里的第六个回向,叫“随顺坚固一切善根回向”。这个回向相对其他几个回向所用篇幅是最长的,横跨了好几卷,诵着诵着又开始发晕了,里面的内容是佛菩萨的很多愿力:舍眼珠、舍皮肉、连发带肉割下来布施出去,然后是很多很多的回向。一方面应接不暇,另一方面以世俗常情去理解,确实是无法理解。


法师说,这里有说到总的布施,现在是六十种布施别别分开来讲,经文的表达方式是你布施什么东西,之后是你布施了东西希望得到什么好处和利益,紧接着就说菩萨这样做是为了什么。其间,还会列举特定的菩萨作为楷模。


法师提醒我们不要被繁复且庞杂的经文束缚住,脉络清楚以后就试着用心拽住一两句话,通过日常生活中的小事去体会,这样就可以在枯燥乏味的诵经中找到自己的不足和差距,算是增加一些亮点吧。几乎每次的几分钟提示,法师都会从自己的不足处下手。


今天是《回向品》最后一卷了,法师先让大家回想过去几天诵的内容,前后结合一下。如是复习后,翻到具体的页数,再一看,大致有些明白了。一共是十种回向的方法和内容,每一种叙述的文体是什么,偈颂是为了重复什么,整个回向的目的是什么,同时指出回向之前的行持很关键,没有行持何来功德回向。


首先,地点是在兜率天宫,佛菩萨加持一位金刚幢菩萨讲出十回向,这里边要告诉我们,所有功德的来源和证悟的境界都来自佛菩萨和师长的加持,并不是我们有什么了不起( 但我们要有一颗随时领受加持的心,换句话就是随时有一颗学习的心),以此来消除我们长远修行道路上贡高我慢的心。


法师还说我们回向的时候,大多数都是嘴上回向,天天念,从早到晚地念,大家怎么念,自己也跟着怎么念,这样回向的意义和作用有多大值得怀疑。法师讲,回向是用心回向,不是用嘴,我们每做了一件功德,都会不自觉地缘到自己的希求处,这才是我们真实的回向,只是我们内心真实的希求处往往并不是广大而平等的众生,而是人我高下,希望与自己不相应的那些人垮掉,希望自己走得更好;或者希求自己所做的那些事情早日成办、顺利圆满,而不管别人。


菩萨之所以了不起,值得我们敬仰、崇拜,是因为他们没有分别心,可以为众生舍弃一切;菩萨的回向是他们希求众生能够获得经文中描述的那些不可思议的广大利益。


法师最后笑着说:“学修‘埋头苦干’,不管别人是不行的,会把自己学进死胡同里出不来, 会让自己的内心越来越狭隘,最后造成自己跟自己学的结局。菩萨所思所想都是众生,心胸宽广无涯,他知道即便在委屈中修忍辱也是众生给的机会。”


很惭愧,虽然身出家了,但心还是世俗心。因为嘴上回向的是所有的有情众生,心里却随时会把念头指向自己的亲人,然后是自己相识的人和事,希望自己出家顺利,自己受戒顺利,自己的一切都顺利。并没有真正从内心里去祝福那些自己看不顺眼的人、不相应的人;没有真正地把自己所做的功德,怨亲平等地回向给他们;也没有真正地把自己的爱和关怀心念平等地给予每一个看得见和看不见的活生生的生命形式,没有真正地去感受和体察他们的疾苦,生起如救父母一样的迫切悲心。想的还是自己,自己学修进步,自己有提升、有成长,自己的病早点好,自己赶紧抽空洗个澡,自己赶紧诵经,自己多学一点是一点,一切都是利益自己的心。


诵菩萨的回向品,似乎有些读懂菩萨的示现了。倘使真的想利益自己,利益别人就是利益自己的最好方式。当然,利益别人需要智慧,如果没有智慧,搞不好,谁都利益不了。智慧从戒定中来,戒定是从具体的修行中来。这么诵经文,连同以前读的那些似懂非懂的或者根本不懂的经文义理就能连接起来。


导读虽然只有几分钟,却是法师出家多年积累的心得、体会和阅读经文的方法。拿到了这个方法,就如同在铁幕中撕开一个口子,能够钻进去,逐渐体会,而后还能钻出来。


看起来后人还是比前人幸运。要是自己摸索,不知道要摸索多少年。繁体字可以认识,文言文也可以搞定,乃至经文的脉络也可以清晰化,但经文中的那些能够和日常修行相结合的东西,是绝难摸索出来的。没有经历,没有体会,几无可能,但是,一有人引领,就契入了。这个确实是道场的好处,不断会有前人分享各种各样的经验,给予指导。


至少,对下一次诵经有了欢喜心,不似以前,到了诵经前都得提策自己,精进精进精进,才能去诵那些晦涩的经文。现在,可以一边尝试让心安住不乱,一边尝试体察教理意趣。现在提起诵经就很高兴,而且念起来的时候,比以前生动得多、快乐得多,也欢喜得多。经文从下一卷开始描述菩萨的十地进程,其中第一地就是欢喜地,太巧合了,希望法师继续分享几分钟的导读,同时希望自己诵经不要“有口无心”。


法师说不管经文怎么长,篇幅跨度怎么大,菩萨的回向就八个字—上求佛道,下化众生。


【责任编辑:崔松梅】

标签:和尚 学修 狭隘 随顺 坚固

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