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应机示现
来源: 作者:成蹊 发表时间:2014-11-21 06:55:55
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弟子相的关键是发心,依师是依靠不是依赖。师长是我们成佛、利生、实现悲心宏愿的一个助缘。有了发心--为利有情愿成佛,树立了宗旨,师长对我们生命的重要性才体现得出来。

    最近有位同学问我一些关于如何依止师长的问题,我不知如何回答,就向贤甲法师请益。因缘是这样的,这位同学在整理师父早期的开示时,发现师父对一些不听话的弟子,有时说话的语气非常谦卑,说自己修证的功德不够,会做错事,你们都修得比我好,自己以后要更注意内修等等。这样一个非常谦卑的表达,反而让这位同学产生了怀疑,觉得师父应该具备种种功德、通达教理,怎么会是这样?他说他以前听某法师说,有一次一位法师违反了僧团规定,到了居士活动的区域,就收到师父的一条短信:“你现在在哪里?”吓得法师赶紧回去了。但是在另一些时候,师父好像又对下面的情况不了解,要问了才知道,乃至有些话前面说了,后面会收回去,又不那么做了。所以有一种看法认为,师父只管大事,小事不管,还得靠自己。




    法师说:“这个问题问得很好,我们一般对依师可能有些误解。其实师父最大的功德就是给我们示现,如何在这个时代面对众生的杂染共业建立教法。在这个过程中当然会遇到障碍,层出不穷的障碍,包括弟子的偏执、违逆,但师父都能应对、担当,面对一切顺逆境界,恒常地从住持教法和利益众生的角度去考虑,忍辱负重,这才是修行人。


    早期在广化寺做住持时,有很多人乃至弟子都不理解师父,有时制造了很强的境界,师父都能以一颗包容的心面对,这非常难能可贵! 其实佛法的核心就是慈悲、智慧、断恶修善等等,师父的悲愿,师父一切为了佛教、为了众生的行谊,以及师父持戒的功德和对教理的通达,这些都是能观察到的,也是我们应该多去用功思维和效学的。佛陀刚生下来时走了七步,说:‘天上天下,唯我独尊’,后来就像一个普通的小孩子一样长大,玩游戏,学习。佛陀悟道后,他也会示现生病,也会示现明知故问,有些事情前面说了,后面也会改口,这都是依众生的根机去示现。否则不食人间烟火,人家会觉得他是个异类,学也学不来,只能对他恭敬膜拜,增长一些福报而已,不会深入地跟着他效学了。”


    我说:“还有一个问题,就是弟子相里有正住和具慧两条。有同学觉得有些矛盾,因为正住是完全舍弃自我,而具慧又要有抉择力,那么舍弃了自我,靠什么抉择?我觉得这些都是最终目标,一开始是做不圆满的,只能辗转增上,一点点去做到,不知对不对。”


    法师说:“正住不是舍弃自我,而是有广阔的心胸,至少你不要排斥师长,比如不能在某本书上看了一点皮毛,善知识的话就听不进去了。要先听进去,因为知道自己很愚痴嘛。依师、研阅经论、净罪积资要同时进行,互相促进,辗转增上。具慧是要能够去体察、融会贯通,有了教理的基础,特别是能够圆融、完整地认识道次第,才能谈得到具慧。”


    我说:“那过去文盲也能依师,是不是因为这个时代的特点是知见混杂,不学教理不行?”


    法师说:“不学教理怎么保证你听师长的话没有理解错?”


    我说:“所以要用经论来证成?”


    法师说:“不只是证成,更是正确、完整地理解背后的理趣和机缘。师父还说过,弟子相的关键是发心,依师是依靠而不是依赖。师长是我们成佛、利生、实现悲心宏愿的一个助缘。有了发心——为利有情愿成佛,树立了宗旨,师长对我们生命的重要性才体现得出来,这样我们才会真正感恩师长,与师长相应。”


    我说:“那视师如佛,也是一点点通过观察师长功德,慢慢才能做到吗?”


    法师说:“一开始可以先视师是师,对待师长做到基本的恭敬,随顺师徒之间的伦理,比如说承事师长、认真领纳师长的教诫等。有时师长开示‘空’的时候,我们会想,怎么都是空,而不讲有?当师长讲‘ 有’ 的时候,我们又会想,怎么又偏到有了,却不讲空?师长当机讲法的时候,我们会想,哼,这个说法很片面。师长讲得很全面的时候,我们可能又想,这么啰嗦。我们乃至会想,师长应该是圆满的,应该知道我内心的想法呀,怎么讲的内容我不相应呢?这种状态,我们能学到什么?师长讲‘空’的时候,我们应该想,这是对我说的,让我避免偏‘有’;说‘有’的时候,就要想,这是让我不能偏‘空’。可能当时自己的习气就是不相应,不想听这个,那才要去对治,要对治的就是自己的习气,就是自己比较执著的那一边。听了这些话,就要去反省自己,没做到的,要做到。再比如,佛经上说,师长有了过错,弟子应尽力挽回,避免别人观过。那师长写一个文件,如果里面有错字,你不能说师长写的,一定没有错,看到也不去改。”


    我说:“这样反而切实易行了,不然有一个很高的标准卡在那里,就是做不到。不但自己做不到,还来要求别人,心里就会很矛盾。”


    法师说:“还有要视师如父,因为师长对我们这么关心,有很大的恩德。子女会不会说父母不是圣人,所以就不恭敬他们呢?”


    我说:“那视师如佛也就是说,对待师长要像对待佛一样恭敬?”


    法师说:“视师如佛不是说师长是佛,而是说我们自己要恭敬。‘依法不依人’的意思是即使对方有过失,只要他讲的话是佛法,就不要因为他这个人而弃舍了这句法。很多人理解成他这个人与法相应、做到了如法,我才听他讲的。如果他没做到,我就不听,这反而是依人不依法了,是倒解经义。《金光明经》里说,只要是发了菩提心的菩萨,就应该视之如佛,因为他会尽一切所能把你带到佛地。”


    我说:“如果我视师如佛,但是师长讲错了,那也不要去排斥,而是要体会师长的用意,先把这个话记在心里,内心还保持恭敬,是吗?平常师长也会有过失吗?”


    法师说:“不怕有过失,师长就是要示现给大家有过失如何改正,使这样一段心路历程让人受到启发。‘君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之; 更也,人皆仰之。’有很多人掩饰自己的错误,或者觉得自己可能犯错就不敢承担。还有一些人有乐简畏繁的心理,觉得既然跟定了一个善知识,他一切方面都是圆满的,跟着他能快速成就,所以他说什么我就做什么,自己不去思维、抉择、发心。其实正是环境的不圆满才更促进我们思维和发心,‘不忍圣教衰’嘛。这样我们才会有一种内在的力量,真正去为常住付出,把教法承担起来。让我们发心,这便是殊胜的因缘。总的来讲,我们不是要在外境上比高下,拿一套标准去苛求师长怎样怎样,因为我们自己没有教证功德,怎能衡量师长的本地风光?十德相的标准目前只能用上一点粗浅的文字概念,真正重要的,是自己要学,要发心,也就是要内求而不要外求。安住道场,好好学修,将来有了一定的量,才能知道别人有没有相应的功德。”


    法师的话消除了我的很多疑惑,将这段对话整理出来,与大家分享。


【责任编辑:顾阳】

标签:依止师长 因缘 包容 弟子相 道次第 发心 过失

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