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佛法应回应时代命题
来源:大公网 作者:张玺 发表时间:2014-12-02 23:09:15
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传喜法师说:“所以在我们研究外在的菩萨的时候,其实是在引发我们内在的菩萨心,引发我们内在菩萨祥和的氛围,让它能够成长起来。当我们内在的菩提心生长出来的时候,每个人就会像千手观音那样,帮助自己帮助他人。所以表面看我们是在推广一部经,实际上我们在培养每个人内心的观音菩萨,让这个社会充满观音菩萨的精神。”

妙音观世音, 梵音海潮音,

念念勿生疑, 观世音净圣,

于苦恼死厄, 能为作依怙!

具一切功德, 慈眼视众生,

福聚海无量, 是故应顶礼!


——《妙法莲华经第二十五品—观世音菩萨普门品》


传喜法师在大公网演播室接受大公网副总编辑、大公报宗教文化版主笔史利伟的专访

(图片来源:大公佛教 摄影:张文杰)


“我们研究外在的菩萨的时候,其实是在引发我们内在的菩萨心,引发我们内在祥和的氛围,让它能够成长起来。”2014年11月25日世界素食日,浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师带着他的新书《永恒的甘露——<普门品>讲记》作客北京大公网,接受大公网副总编辑、大公报宗教文化版主笔史利伟的专访。法师从“大公精神”和APEC大会中的“千手观音”谈起,深入浅出地开示了信仰和道德对世界和平、社会发展的重要意义。


传喜法师,1967年出生,改革开放后“下海”成为第一代个体商人,1994年于悟道法师座下披剃出家,1995年于明旸法师座下受具足戒。出家20年来,秉承恩师悟公上人教诲,持戒修行,精研佛法,教理通达。近十年来,在国内及世界各地弘扬佛法。自2013年起在欧洲最具影响力的华文报刊《欧洲新报》及《欧洲华人报》开辟佛法开示专栏。


当日,这位身着灰色僧袍、黄色袈裟的法师迈着沉稳的步伐走进大公网时,其红润的面色、笃定的神情、温和的笑容、清澈的气质,令在场者印象深刻。在大公网副总编辑史利伟的带领下,传喜法师参观了大公网办公区,并听取了《大公报》百年的辉煌历史。当听到《大公报》的宗旨“忘己之为大,无私之为公”时,这位当年因观音菩萨而出家的法师笑言:“我们大公报,大公网的精神偶像应该是观音菩萨。”随后,法师在演播室接受专访。


妇孺皆知的观音菩萨:“家家阿弥陀,户户观世音”


被誉为“经中之王”的著名佛教经典《妙法莲华经》于佛法传入中国(公元67年汉明帝时期)330余年后,由南北朝姚秦三藏法师鸠摩罗什于西安译出。《观世音菩萨普门品》是《法华经》第二十五品,其中,释迦牟尼佛介绍了观音菩萨逢凶化吉、遇难成祥的威德力。被后人单独辑录为《普门品》,民间又称为《太平经》。


传喜法师介绍说,观音信仰能够在中国两岸四地乃至整个东南亚盛行,主要源于《普门品》的流传。三国时期,中国人就已经开始广泛信仰观音,到隋唐时已经达到了“家家阿弥陀,户户观世音”,妇孺皆知的程度。


传喜法师开示说,对观音菩萨的信仰普遍,根本上是因为观音菩萨有着“千处祈求千处应”的广大愿力,愿为一切众生作依怙,只要大家至诚祈求就能得到救济。观音菩萨以智慧,教人们认清事物的外在和内在规律,把人从对物质、对烦恼的束缚之中解脱出来。法师的新书《永恒的甘露》主要就是讲解这本经,同时结合了古往今来的一些案例,来佐证观音菩萨的威德力。


“观音菩萨最大的特色就是有智慧,而且这个智慧带有浓浓的慈悲”


在被问及观音菩萨精神最重要的精神时,传喜法师微笑开示说:“观音菩萨最大的特色就是有智慧,而且这个智慧带有浓浓的慈悲。有些人有智慧而没有慈悲,就会变成邪智,这种邪智对社会往往也会带来伤害。比如我们利用现代科技,如果没有道德的考量,没有对社会的综合效益,只是从科技当中获得利益,刺激大家的感官,挑起大家的欲望,反会造下恶果。”


传喜法师说,观音菩萨帮助众生,但没有“我相”,他的种种化现也没有“我相”。《普门品》里说,大家非常感恩他,要来供养他的时候,他却不接受供养,非常谦虚。帮助所有众生却无我相,做到一心一意帮助大家却无我相,这是一种生命的高境界。


(编者注:“无我相”出自大乘经典《金刚经》中,原句为:“须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”《金刚经》和《六祖坛经》为毛泽东生前最为喜爱的佛教经典,出门时经常携带。)


研究外在的菩萨,其实是让内心的菩萨心成长


访谈时,传喜法师的话语中充满了大乘佛教的“离相”智慧。他表示,信仰观世音菩萨的根本目的并非信仰一个外在的“菩萨”,“其实观音菩萨远在天边近在眼前,甚至我们每个人的心中都有观音菩萨。我们推广这种精神,也是对每个人心中的这种慈悲,这种有时候一闪而过的社会善念的肯定。把这种善念培养、放大,让它坚定甚至占据我们的心灵,这样我们每个人就都能转凡成圣了。”


传喜法师说:“所以在我们研究外在的菩萨的时候,其实是在引发我们内在的菩萨心,引发我们内在菩萨祥和的氛围,让它能够成长起来。当我们内在的菩提心生长出来的时候,每个人就会像千手观音那样,帮助自己帮助他人。所以表面看我们是在推广一部经,实际上我们在培养每个人内心的观音菩萨,让这个社会充满观音菩萨的精神。


庙宇与佛像是圣贤的载体 能使心灵宁静


古往今来的艺术家们通过雕塑、石窟等直观的艺术形式传播佛法。传喜法师指出,不管通过泥塑、木雕,还是纸画等等艺术形式,佛教艺术不仅会感染创作者本人,观众也会被其中蕴含的神圣性所感染。所以在庙堂之上,看到一尊庄严佛像时,人们的内心也会变得宁静庄严。佛教的建筑物同样也是一个文化磁场,一个圣贤的载体,所以当大家走进寺院的时候,能够全方位地去感受中国文化、圣贤文化的磁场。


法师特别提及,今年的APEC会议把五台山佛光大殿作为1:1的建筑再现在北京,各国领导人在此步入会场。大家沐浴在这种建筑艺术、圣贤文化的磁场当中,其实都接受了一种心灵的洗涤。


传喜法师还为大家讲述了发生在美国奥克兰市(Oakland)的一则小故事作为佐证。据英国《都会报》报导,有人将一尊佛像摆放在该市一路口上,居民们不仅将此处布置得充满异国风情,更纷纷前往供花。据说,佛像供奉于此后,当地居民不再乱丢垃圾,年轻人也减少街头涂鸦,甚至一些毒品交易与娼妓都从这个地区消失。更让当地居民称奇的是,该社区犯罪率居然下降了82%。


佛教文化的弘扬本身就是一种公益慈善


对当前佛教广泛开展的公益慈善活动,传喜法师有着自己独到的见解:“人们需要物质的救济,比如有一些人物质的贫乏,身体的疾苦,的确需要我们帮助。但其实我们这个时代,不相信因果,不相信有圣贤,不相信生命有轮回,这种知见也是一种灾难。我们建立起正确的人生观世界观,把观音菩萨的人生观、世界观告诉大家,这也是对我们灵魂的拯救,也是对我们这种文化的恢复、构建。”


传喜法师表示,大公报百年的历史,见证了中华民族的沧桑。中华民族五千年的文化在近一百年中颠沛流离。据说现在有些外国人宁愿喜欢黑人,也不愿意喜欢中国人,因为中国人没有精神。在这种情况下弘扬佛法、弘扬观音文化,正是对中国文化的重建。这不仅是对民族的一种慈善,其实也是中华国魂重新的回归。当一个民族有了大慈大悲的精神,会被世界各族人民尊重。


相信因果 重拾信仰对当今中国具有重要意义


“其实生命轨迹是有内在关联的,你骂别人一句话,别人也会骂你的。这些最低级的关联,在佛教中就被称作因果关系。”传喜法师说,当人们都相信善有善报恶有恶报,头上三尺有神明,还会有人做坏事么?如果心里有信仰,有些行为就不会发生,有些语言就不会说出,甚至一个人的时候,都不敢想恶念、不敢做坏事。以佛法的观点来看,人的起心动念,天地鬼神都知道,更何况诸佛菩萨。传喜法师认为,弘扬佛法对当今法制化建设非常有用。“因为有了道德的自我约束,才会有对法律的敬畏和遵守,它是一个递进的关系,这一点在当今的中国有非常重要的意义。”传喜法师说。

【责任编辑:流水】

标签:大公佛教 传喜法师 佛法信仰 时代命题

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