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玛雅信仰:独特的文明之美
来源:中国民族报 作者:邵杰 发表时间:2014-11-26 00:19:06
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玛雅艺术以理想化的人物形象和拟人化的神灵、动物、植物等形象为主,既展现了玛雅人的日常生活,又揭示了他们与动物及神祇的联系,深刻反映了玛雅人对审美和人类自身的独到理解。展览分为4个部分:身体之美、服饰之美、动物之美、神灵之美。其中动物之美和神灵之美部分展示了玛雅人原始的宗教信仰。

此陶盖的钮造型为墨西哥坎佩切地区特有水禽——鸬鹚的头部,一般是用于祭祀的瓮或杯的盖。

      此面具由玉石、贝壳和黑曜石制成,表现的是一张青年人的脸。硕大的耳环代表玛雅人“四方一中心”的宇宙起源模型。面具的牙齿让人联想到蛇,从而强化了这一形象的神明特质。



      此像表现的是玛雅潘的梭罗堤神,为人猴形象,象征着书写员。其头上戴有百合形头饰,前臂上的蛇是用于献祭的羽蛇神。

      此为墨西哥尤卡坦半岛胸饰,由贝壳制成,其嘴部、眼部的线条尤为传神,展现了古代玛雅工匠们精湛的技艺。

此香炉座是祭品,塑造了三位神话人物立于蝙蝠头上。 


  “玛雅:美的语言”展览于11月14日在中国国家博物馆开幕,展期将持续至2015年3月8日。中国国家主席习近平和墨西哥总统培尼亚出席展览开幕式并致辞,充分体现了中墨两国政府对这次展览的高度重视和关心。


  展览展示了玛雅文明的最新研究成果,238件套展品系来自墨西哥5个州20多家博物馆和考古遗址中的精品。玛雅艺术以理想化的人物形象和拟人化的神灵、动物、植物等形象为主,既展现了玛雅人的日常生活,又揭示了他们与动物及神祇的联系,深刻反映了玛雅人对审美和人类自身的独到理解。展览分为4个部分:身体之美、服饰之美、动物之美、神灵之美。其中动物之美和神灵之美部分展示了玛雅人原始的宗教信仰。


  一缕异域的风情,一种古老的文明


  现在,世界公认的人类文化发源于古老的中国、印度、埃及、美索不达米亚以及中美洲的玛雅。玛雅文明是世界上唯一一个诞生于热带丛林的古代文明,是人类文明史上的一颗明珠。其诞生于公元前10世纪,于公元3至9世纪达到鼎盛,在今天的墨西哥、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多等地区,在与亚非欧古代文明隔绝的情况下,玛雅人创作、发展了属于自己的独特文明,在文字、天文、历法、数学、艺术、医学和建筑等方面取得了辉煌成就,为世人留下了绚烂多彩的瑰宝。


  古玛雅人有着非凡的创造力,他们既精于刻画自身形象,又擅长塑造拟人化的神灵、动物、植物和鬼怪,通过陶塑、石雕等艺术品,玛雅人不但留下了自己真实生活的记录,更展示出他们与众不同的精神世界。


  中国国家博物馆副馆长黄振春表示,“‘玛雅:美的语言’展览是中国国家博物馆首次承办的墨西哥文物展览。作为对墨西哥国立人类学历史学研究所成立75周年的特别纪念,墨西哥艺术和文化委员会及墨西哥国立人类学历史学研究所特为展览精心甄选展品,以建筑构件、日用品、冥器和祭祀用品为主。本次展览是中国和墨西哥两个国家古老文明之间的一次宝贵对话,中国观众有幸能近距离观赏玛雅文明之美。”


  中墨两国虽然相距遥远,但对于玛雅文明与中国文明之间的关系,人们深感兴趣。对此,墨西哥国立人类学历史学研究所博物馆和展览处主任何塞·恩里克·奥尔提斯·兰兹表示:“两个文明在很多方面都存在相似之处,如玛雅文明也大量使用到玉,这在中国文明以外的其他文明中是没有看到的。玉对玛雅文明非常重要,玉被认为是阐释生命的神石。而另一方面,玛雅人有在故去的时候要戴上面具到另外一个世界的习俗,与中国古代的一些帝王要穿着玉衣到另一个世界类似。展览中展出了玛雅文明中玉制死亡面具中最漂亮的藏品,中国观众可以很好地欣赏到玛雅玉器的精华。从近现代的一些考古文物来看,墨西哥也在猜测玛雅文明源于亚洲、中国地区,但还没有证据证明两种文化是同根同源的。”


  “动物”与“神灵”展现的信仰之美


  通过美洲豹、白鼻浣熊、猴子、鸟、鱼、蛇等动物形象的表现,第3单元“动物之美”展示了玛雅人对它们的亲近、崇拜之情,展示玛雅人尊崇自然万物的独特情感。玛雅人将与日常生活息息相关的动物神话,视为人类与神灵沟通的纽带。在玛雅人看来,动物能言善思,具有神奇的魔力。他们视生与死、人与自然、人与动物这些对立互补观念为基础的世界观。在玛雅文化中,存在以神奇动物为表征的自然崇拜。这些动物包括有动物特征的人、有人类特征的动物和由两个或多个动物组合成的魔幻生物等,他们是自然世界的客观反映,也是超自然世界的想象描绘。在玛雅人的宇宙观中,无论动物还是植物,所有生命体都有与之相对应的超自然的神圣力量。他们特别相信,他们的国王能够凭借某种神秘力量来增强自身的能力,以至于其灵魂可以脱离身体而化身为神奇的动物,在夜晚独自漫游。


  对此,兰兹解释道:“这是一个非常有意思的部分,也是此次展览的重点之一。玛雅人从诞生开始,就把动物和人作为自然和谐的成员,人和动物有着平等的灵魂,都是有神性的。人和动物以及自然的一切因素,构成了自然和谐的两个方面,如同雨会在旱季后到来,寒冷会随着炎热而来,黑夜白天接替出现。玛雅人认为人和动物就是互为补充的生物体,这是其一个重要人生观。他们的信仰认为玛雅人最后的归宿是归于尘土,变成玉米、树、植物等等的一部分,也认为一部分人可以有能力转变为动植物,自由遨游于自然界其他层次的世界。因此人类、植物和动物都是一个不可分割的生态系统中的重要组成部分。”


  第4单元“神灵之美”着力于揭示玛雅人的信仰,介绍了玛雅人的守护神。展览中象征统治者的“小丑神”、雨神查克、天神伊特萨姆纳、太阳神基尼奇·阿豪、月亮女神伊希切尔等各具特色、个性鲜明。据了解,玛雅人崇拜的神灵有50多位,他们信奉的神灵涉及生活的方方面面。这些神灵不仅具有人格特征,还有动物、植物和其他想象之物的形象特征,他们将现实世界与诸神、精灵和祖先所处的超自然世界融为一体。玛雅人信奉神祇,无论是拥有最高级别的强大力量的神灵,还是那些纤弱植物、细小溪流及山峰的守护神,玛雅人都将它们人格化,使其既具有人的性格,又拥有动物、植物和其他想象之物的特征。玛雅人认为,这些神灵与圣物是令他们惊骇的各种自然现象的肇因,也是世间万物存在的精神与物质特征的根源。玛雅人往往从大自然中汲取元素,信奉的神灵往往具有阳刚与阴柔、青春与苍老、人与兽、创造与毁灭等诸多相互对立的特性,导致神灵的构成颇为复杂,甚至有些神灵是由不同的神灵复合而成。正是通过玛雅人留下的这些瑰丽生动的艺术遗产,我们得以了解玛雅诸神的特性。


  中国国家博物馆资深策展人佟春燕表示:“此次展览的整体设计更关注的是玛雅人对自身的认识。”那么玛雅人今又何在呢?兰兹说:“玛雅人并没有消失,现在墨西哥还有600万玛雅人,他们居住在墨西哥南部,对于自己的历史和祖先感到非常骄傲,而他们中还有许多是知识分子。在公元9世纪,玛雅帝国分崩瓦解,其中一个重要原因是人口过剩,资源耗尽。而我们也希望藉此次展览展现玛雅从鼎盛时期、出现危机,到最后陨落的过程,传递出以一种人性角度来保护大自然的愿景。”


  (本文图片由中国国家博物馆提供)
 

【责任编辑:流水】

标签:玛雅信仰 文明之美

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