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论道之阶梯
来源:道教之音 作者:沐爱雅集无忧居士 发表时间:2014-09-04
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求仙访道亦如登山,需一步一阶梯,未尝有空中楼阁一步登天之事,如今学人不知学道之阶梯,不分先后主次,不经名师指点。只凭得基本经文,些许口诀,便欲得道于四梵,殊不知魔障一生,所有修行化为灰烬,岂不悲哉。须知学道之事,必有先后主次,性命之学,需知先命后性,亦或先性后命。虽祖师教诲总要性命双修,然历代修行南北不同,总是先以一物为根基,乃至大成时阴阳两两相合,性命自然双修。而学道之法更是我辈超脱之本,若不点明阶梯,而致心性不稳则万事皆休,届时妄想明道难矣。

求道第一

欲想超脱,必先求仙访道,若不生万劫不退求道之心,如何应对日后修行值灾劫?必先跋山涉水或参访名师高友,求得名师指点,获得高友相助,或苦读祖师教诲典籍,总是必先求得真道,方可下手修持,不然得些邪法外道只得堕落三涂岂能超脱?所以欲超脱者求得真道大道后,打得固若金汤之根基,方可修性命之高楼,登仙之阶梯。

学道第二

求得真道,便要下手修习。大道至繁,大道至简。或从浩瀚之道藏中寻得经文细细咀嚼久久自得真意,或寻得几句至理,些许至真口诀,反复琢磨久久亦自得明了。学道之事,在于通晓大道之路途,好比高楼加梯,若此梯级歪斜,通向歧途,何谈超脱二字?学道需博览,三教一家,诸子一体,方能取众之精华,只因万物不得圆满,若满则损,所以任何一家之言总有缺陷,得百家之精髓,补我之短方是学道之意。

持道第三

学道学得真意,如上善若水,如清静无为等不胜枚举。知晓大道之理,则需时时刻刻警戒在心,时刻以学道者约束自身,不可心生散漫,如此学得真道又有何用?持得大道,将道放在心间,每逢遇事便以道之标准处理。以道之标准行事。若不日日行持,仅做个几天,便具做了无用功。感应篇有云: 诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆。在此有二字: 久久。可见道要持,若不持道,即获真意,便如登楼,半途坐下,何日可达顶?

行道第四

心中守得住道理,若不行此道理,便是愚夫。玄学以功德为体。欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。所谓善即为功德,功德何来?有行事而来,如何知所行为善事?因以持得真道,所行自然为善。人根于红尘,避世修行愚痴所为,以事磨心,红尘炼心方可得道。行道于红尘便是积功累德自可成真,儒说知行合一,便是此理。实践中成长,实践中进步自可于实践中超脱。

悟道第五

古人常言,悟道便是超脱。而今不然,我辈常有大彻大悟之时,但事后依然未能超脱。只因我等虽知大道,只因纸上得来终觉浅,难以彻悟,所以当遇到某事某物点开此理时,我等便顿有醍醐灌顶之感,但此乃假象未得解脱。所以悟道乃机缘所致,不可强求,能悟道便是找得捷径,便是道德经中: 损之又损以至于无为。所以悟道为一关口,钱权酒色皆悟透一遍,心性已足,日后超脱自然无碍。总之学道不悟道便在执着中打滚不得解脱。

明道第六

所谓明道,万事以通,心无挂碍,此时道在眼前。然此又为大魔障,常有修行人打不破最后一层薄纸,虽明大道然如隔镜观物,虽看的清楚却触不可及。所以明道便是明大道为何物,事事具足,只差一点。好比虽等高楼却无钥匙,开不得门,前期所做便是废了。需的我辈勤加修持,于完美中找漏洞,于心中找杂念,挑得出那一丝阻道之魔,方可以清净心而伏诸魔,以智慧力而弘大愿。

得道第七

天地与我并生,万物与我合一。得道者与道合真,天人合一,可得神通。然可知天亦分界,不入四梵天终有死时,此虽一时解脱,然不为真正大道。得道之人和光同尘自由行走,可谓地仙,得道之人古今众多,其中之景多有描述,此不赘述,只说得道亦不圆满。

了道第八

学道之路,内外两除也;得道之人,内外两忘也。内者,心也;外者,物也。内外两除者,内去欲求,外除物诱也;内外两忘者,内忘欲求,外忘物诱也。由除至忘,则内外一体,皆归于自然,于是达于大道矣!心中念念不忘学道,亦是欲求也。除去求道之欲,则心中自静;心中清静,则大道可修矣!”昔黄帝求道天社,因心中担心金丹不成而生魔障,可见,学道求道,连道全都去了,方可心无任何灰尘,能宇宙在乎手。

达道第九

达道之人与禽兽共居于地而不以为卑,与神仙共乐于天而不以为贵;行不标新立异,止不思虑计谋,动不劳心伤神;来而不知所求,往而不知所欲。”身立于天地之间,如同枯枝槁木;心居于形体之内,如同焦叶死灰。如此,则赤日炎炎而不觉热,冰雪皑皑而不知寒,剑戟不能伤,虎豹不能害。于是乎祸亦不至,福亦不来。祸福皆无,苦乐皆忘也。”

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