顶礼和尚! 忏悔对善知识对三宝的疑心慢心,猜疑的习气. 祁请和尚摄受,令弟子时时知恩感恩报恩.
法师您好! 末学还有一事请教!末学想到神秀大师的偈语:身是菩提树,心是明镜台。时时勤拂拭,不使惹尘埃。末学认为神秀大师此偈是说修行的过程,身与心确实是为觉悟真理的而修行用的,若真能时时警惕不惹尘埃,才能达到无一物的非空非我,修行的过程是漫长的要下苦功的。而慧能大师的偈语是说出了修行的结果,觉悟不是身觉悟也不是心觉悟,没有了身也没有了心才是真的觉悟。不知末学理解的对不对?唉,末学还是努力做到时时勤拂拭吧。劳烦法师指教!
法师您好! 请问如何让容易起嗔心经常抱怨的亲人少嗔恨少抱怨?念经咒回向和为其布施可以吗?还需做什么帮助才好呢?末学感受到了佛菩萨的大慈大悲,也感受到了法师及所有护法弘法的师父们居士们的辛苦和不易,帮助亲人都如此难何况度化众生,唉。 末学心好累,有时真想放弃帮助,可真是不忍,这位亲人反反复复,好斗好胜不肯饶人让我好累。不过这位亲人比以前进步多了,也听人劝了,以前是天天抱怨,恨这个恨那个,现在抱怨的时间少多了,个把月来一次总爆发,不过威力真是不小,连故去的亲人都不免受到波及,末学真疑心这位亲人以前是阿修罗道的,末学终于明白为何说南阎浮提众生刚强难调了。 请法师指点该如何更好的帮助这位亲人,谢谢!
师父阿弥陀佛!
弟子向您请教啊;1)遇到境界,具体如何如理作意呢?
2)闻 思 修,弟子喜欢闻,可是不知怎样具体思? 怎样实修?
感恩师父,祈愿师父法体安康!吉祥如意!顶礼师父!阿弥陀佛!
弟子顶礼师父! 大慈大悲愍众生、大喜大捨济含识 从二月十九祈雨法会到第三届世界佛教论坛再到水陆大法会——师父乃真大行、愿者。想想弟子在年初所祈愿者,真的感恩诸佛菩萨慈悲护佑有诸多大德大善实践者做此善事。弟子渺小者也。 弟子因家务及业力等原因,没能像那些忠勤的义工一样七天都亲临会场护法(弟子只是第一天和最后一天,而且不是全天),还好弟子以自己的方式护持法会(通过诵经、持咒、念佛全部回向此殊胜法会,祝愿法会一切圆满无碍,得如所愿),以真诚心、欢喜心随喜法会一切功德。可能此心此法的缘故,弟子虽不在会场,也感觉在会场,并且法喜充满。所以也有些明白了“一切山河大地皆如来”这句话。 因为想领受师父的教诲,所以时不时会打开龙泉网站浏览,每每感受到无论从上面大事中,还是从接待来客、开示四众,巨细的伽蓝事务以及佛协等事务。师父无不是悲心切愿、行在当下者。 面对诸多事务弟子有时会想(凡夫所想)也想问师父您:苦耶?乐耶?亦苦亦乐耶?不苦不乐耶? 有时又想又似自我回答:师父正以广大心,做广大事。生命无尽,行愿无尽,焉有疲厌! 因此在这里弟子真诚祈愿诸佛菩萨慈悲护佑:十方法界众生慈悲护佑: 愿师父与天下所有高僧大德们: 法体安康!慈悲之音广宣、智慧之音广宣!行愿无尽,无有疲厌!
另外借师父平台,随喜那位“般若船”师兄所发的法会心得,愿师兄有更多的“般若”法味出来,与诸位同学佛友品尝。期待中! 弟子于家中再次顶礼师父
顶礼师父!弟子学习师父的文章《正确辨别心相》,其中有句话不理解 “他就告诉你,取什么舍什么,然后你在整个取舍的过程中,还有什么问题再告诉你,这个问题对大家来讲,都是一致的,都是一样的,没有什么差别的。有差别的是在无为法上面的差别,在有为法上面是没有差别的,都是一样的” 请问师父,为什么有为法是没有差别,无为法反而是有差别的呢?还是弟子的文句解读有问题?
顶礼师父; 亲人遭遇官司,我该如何做,能帮助到亲人; 如何帮其消业? 若要诵经,该诵何经? 请师父加持并开示,祈请家人早日归来。阿弥陀佛,感谢师父
顶礼师父,师父好。
弟子心中有两个问题,望师父能给与开示。
1,在《佛说阿弥陀经》开头的一段中,说听法的常随众皆是大阿罗汉,包括阿难尊者。可是阿难尊者,是在世尊入灭后,集结经藏时才证得阿罗汉果,这如何理解?
2,听一些法师,尤其是密宗师父讲,凡是吸烟的人,由于吸烟把头顶的百汇穴封住,所以吸烟的人,都不能往生净土或善道,可能都要堕地狱。真是这样吗?
再次顶礼师父。
1、说都是大罗汉,是从主体说的。另外,阿罗汉的意思是杀贼,四果圣人可分别称为初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。阿难尊者总持佛法,虽然是初果,功名胜于一般大阿罗汉,所以列入大阿罗汉之列。 2、来世往生主要决定于业力和愿力。不管怎么个说法,总归不吸烟为好。
感恩师父慈悲开示,弟子现在已明了修地藏法门就是因缘殊胜,也知道了地藏三部经典,但不知如果专修或主修地藏法门除供奉地藏菩萨外,还需不需要供奉其他佛或菩萨,请师父详细开示,这样如果有人问弟子时也好为他们解答,妙音顶礼!
诸佛菩萨本是一体且无处不在,惟以普应群机示现不同形相,不必执着分别,故而供奉地藏菩萨圣像即可,其他的可随缘,供不供奉都可以,也可观想其他佛菩萨形相。心若诚敬,意若专注,一切无咎,自有应验
师父,弟子这次带母亲参加了水陆法会,母亲生起了欢喜心,对佛有了好乐心,回到家里开始不断地给父亲上课,而且父亲因为烦恼她的指责用粗口骂了母亲,母亲换以往会气半死,这次母亲一句话也没说,回到房间一下子就睡着了,以前母亲会气死睡不着觉。母亲还跟着弟子参加了外地学佛小组见面会,讲师课,母亲从一开始的傲慢状态慢慢好很多。本来请大斋主们写这次参会心得,可是父亲给母亲发来短信说:“写你的假名字,小心共党查你的。”母亲就没敢写心得,母亲的文笔很好,一直是写档案史志的。母亲说,回来后她要好好学广论,目前她正在开始看师父侧记和博客书。父亲现在也不像以前那样骂骂例例的了。现在我需要做的是,7月份学佛小组开班,我旧房租用到期了,让母亲参与学习把分散的同学聚起来,我们小组现在有7人。 我的关注重点开始移向父亲了。我觉得父亲很可怜。我也开始对儿子多些照顾了。下一步就是培养母亲的正知见,我想让父亲在活着的时候能愿意听闻佛法,转心转念。这次我给父母写的大斋主牌位,超度他们的冤亲债主了。我觉得我应该想办法把自己应该做的事都做好,比如,寺里的承担,单位的承担,家里的承担,我应该心心念念想想自己还应该怎么样去报答别人给我的恩德。 明天就是母亲节了,在Q上看到同修发的母亲的十大恩德,发现,《佛说父母恩重难报经》中的十大恩德,我以前觉得这根本就是一些小事,任何一个母亲都能做到,(当然我一直做得不好,我会先自己吃饱才管孩子)没想到,在佛的眼里竟然是这样的大事,而且还难报,这让我产生了一种说不出的感觉。佛的心可真细。 师父,您说要我先把父母孝敬好,看我能做到什么程度。您看看我目前做的怎么样?我已经度了母亲了。 恭请师父就此给弟子一些教诫。感恩师父
母亲难免还会有起伏,要继续关照母亲,扶持善心善行,并同母亲一起善巧化导父亲
顶礼师父,师父好,弟子念阿弥陀佛时,一直是一心专念,妄念起啦回再念。双耳只听自己的念佛声。这样对吗?可有人告诉我应该观想,想阿弥陀佛的样子,极乐世界的庄严。请问师父,我应该怎样念。感恩师父,您辛苦了。祝师父身体健康,永远健康。
持名念佛与观想念佛都可,重要的是提策信愿,摄心切念。可参阅《印光大师文钞》。
顶礼大恩师父! 我借用海洋师兄的ID给您留言,请师父开示: 我和姐姐从小在家庭战争的环境中长大,现在30多岁,各自成立家庭,又都因男方出轨,同时面临离婚 父母为我们操碎了心,一边照顾姐姐的小孩(4岁),心疼孩子受伤害,一边又无力面对我们在离婚谈判中关于财产、孩子抚养权等纷争 姐姐在巨大压力下脾气也变得很不好,全世界都欠她一样,经常对小孩和我爸妈发脾气
整个家庭被压力、灰暗、焦虑笼罩着 我因婚姻的痛苦被佛菩萨救度进了佛门,心态平和很多 但爸爸妈妈很痛苦 请大恩上师加持并开示,祈请尽早遣除家庭违缘障碍,让父母不再为我们这么操心,如何用佛法的智慧去处理?
福德不足则困苦众多,可勤恳念佛诵经行善给家人回向,并想办法善巧化导家人信佛学佛
师父好, 请问点卧香时,燃烧方向是从左至右还是从右至左? (以前弟子听过位老法师说卧香是从右至左,盘香是顺时针方向。) 顶礼
非关紧要,重在诚敬
顶礼师父,请问师父修地藏法门需要特殊因缘吗,弟子日前和一位诵地藏经的居士谈话间说的,我是不是说错了,请师父慈悲开示。另外如果修地藏法门,要修哪几部经,如何修法!妙音跪拜。
值遇地藏法门就是特殊因缘。地藏法门的修法包括持名、诵经、拜忏、持咒等,相关经典有《地藏菩萨本愿经》、《大乘地藏十轮经》、《占察善恶业报经》等。
顶礼师父:弟子看博文才知道阿底峡尊者往生到了弥勒菩萨的兜率净土中,他为什么不去人人都向往的极乐世界呢?这两个地方有什么不一样之处?请师父指点!
在兜率净土能很快回到娑婆人间,悲愿度人,不舍娑婆
弟子顶礼师父!师父啊,弟子这次参加完水陆法会后感触很多,弟子从《梁皇宝忏》《瑜伽焰口》等法事活动中更加深刻地体会到了佛法的大慈大悲;弟子在承担的过程中也一次次亲自验证了佛陀的言教。对身边的人“观功念恩”时,真的会感到一团和气,做事也会很顺利,相反遇到境界对身边的人“观过念怨”时真的是苦了自己,做事也会到处遇到违缘。 弟子在这次承担中好像体会到了一些“万法唯心”的意思,因为同样的境界,心态转化了,内心也就没有那么纠结了,觉得一切都是那么自然。寺里第一次办水陆法会,没有什么经验,期间在事项也出现了各种各样的境界,一开始懊恼自己心不够细,没有智慧,不能让每一位参与者都心生欢喜,后来开始观上位的过,观同行善友的过,结果搞得自己好痛苦,但事项上仍然是没什么好转。还好,每当自己痛苦的时候就会反省,就会想起“外在的一切都是自己内心的折射”,“不管外境上看着好像真的都是别人的不对,其实都是自己的不对”,想起师父常常告诉我们要“历事练心”。“历事练心”想起这四个字的时候才意识到自己承担到底是为了什么。一个接一个的法会从筹备到正行再到结行,供在佛前的花和果,从生长到被采买到被摆成各种曼妙的造型供在佛前,再到撤供——花被葬掉,果被吃掉,这一切都在给我们演绎着无常,都在给我们诠释着“成、住、坏、空”。所有的事物都要经历“成、住、坏、空”,都将不复存在,通过这些事物能留给我们的只有“心业”,我们要从中去体会佛法的真理。 以上是弟子在承担过程中的一点心得,不知是不是这样,请师父指点!感恩师父!
很好!外在无常,心业永存;念念迁灭,生生增上。
师父好, 您在世界佛教论坛上的演说如下,听了视频好像您说的是“真谛”而不是用“胜谛”?不知当时您用的是那一个?
“法华经》说,世尊以一大事因缘出现于世,开示众生悟入佛之知见。什么是佛之知见呢?就是要圆融胜谛与俗谛,…….”
顶礼
应是真谛
顶礼和尚!
忏悔对善知识对三宝的疑心慢心,猜疑的习气.
祁请和尚摄受,令弟子时时知恩感恩报恩.
法师您好!
末学还有一事请教!末学想到神秀大师的偈语:身是菩提树,心是明镜台。时时勤拂拭,不使惹尘埃。末学认为神秀大师此偈是说修行的过程,身与心确实是为觉悟真理的而修行用的,若真能时时警惕不惹尘埃,才能达到无一物的非空非我,修行的过程是漫长的要下苦功的。而慧能大师的偈语是说出了修行的结果,觉悟不是身觉悟也不是心觉悟,没有了身也没有了心才是真的觉悟。不知末学理解的对不对?唉,末学还是努力做到时时勤拂拭吧。劳烦法师指教!
法师您好!
请问如何让容易起嗔心经常抱怨的亲人少嗔恨少抱怨?念经咒回向和为其布施可以吗?还需做什么帮助才好呢?末学感受到了佛菩萨的大慈大悲,也感受到了法师及所有护法弘法的师父们居士们的辛苦和不易,帮助亲人都如此难何况度化众生,唉。
末学心好累,有时真想放弃帮助,可真是不忍,这位亲人反反复复,好斗好胜不肯饶人让我好累。不过这位亲人比以前进步多了,也听人劝了,以前是天天抱怨,恨这个恨那个,现在抱怨的时间少多了,个把月来一次总爆发,不过威力真是不小,连故去的亲人都不免受到波及,末学真疑心这位亲人以前是阿修罗道的,末学终于明白为何说南阎浮提众生刚强难调了。
请法师指点该如何更好的帮助这位亲人,谢谢!
师父阿弥陀佛!
弟子向您请教啊;1)遇到境界,具体如何如理作意呢?
2)闻 思 修,弟子喜欢闻,可是不知怎样具体思? 怎样实修?
感恩师父,祈愿师父法体安康!吉祥如意!顶礼师父!阿弥陀佛!
弟子顶礼师父!
大慈大悲愍众生、大喜大捨济含识
从二月十九祈雨法会到第三届世界佛教论坛再到水陆大法会——师父乃真大行、愿者。想想弟子在年初所祈愿者,真的感恩诸佛菩萨慈悲护佑有诸多大德大善实践者做此善事。弟子渺小者也。
弟子因家务及业力等原因,没能像那些忠勤的义工一样七天都亲临会场护法(弟子只是第一天和最后一天,而且不是全天),还好弟子以自己的方式护持法会(通过诵经、持咒、念佛全部回向此殊胜法会,祝愿法会一切圆满无碍,得如所愿),以真诚心、欢喜心随喜法会一切功德。可能此心此法的缘故,弟子虽不在会场,也感觉在会场,并且法喜充满。所以也有些明白了“一切山河大地皆如来”这句话。
因为想领受师父的教诲,所以时不时会打开龙泉网站浏览,每每感受到无论从上面大事中,还是从接待来客、开示四众,巨细的伽蓝事务以及佛协等事务。师父无不是悲心切愿、行在当下者。
面对诸多事务弟子有时会想(凡夫所想)也想问师父您:苦耶?乐耶?亦苦亦乐耶?不苦不乐耶?
有时又想又似自我回答:师父正以广大心,做广大事。生命无尽,行愿无尽,焉有疲厌!
因此在这里弟子真诚祈愿诸佛菩萨慈悲护佑:十方法界众生慈悲护佑:
愿师父与天下所有高僧大德们:
法体安康!慈悲之音广宣、智慧之音广宣!行愿无尽,无有疲厌!
另外借师父平台,随喜那位“般若船”师兄所发的法会心得,愿师兄有更多的“般若”法味出来,与诸位同学佛友品尝。期待中!
弟子于家中再次顶礼师父
顶礼师父!弟子学习师父的文章《正确辨别心相》,其中有句话不理解 “他就告诉你,取什么舍什么,然后你在整个取舍的过程中,还有什么问题再告诉你,这个问题对大家来讲,都是一致的,都是一样的,没有什么差别的。有差别的是在无为法上面的差别,在有为法上面是没有差别的,都是一样的” 请问师父,为什么有为法是没有差别,无为法反而是有差别的呢?还是弟子的文句解读有问题?
顶礼师父;
亲人遭遇官司,我该如何做,能帮助到亲人;
如何帮其消业?
若要诵经,该诵何经?
请师父加持并开示,祈请家人早日归来。阿弥陀佛,感谢师父
顶礼师父,师父好。
弟子心中有两个问题,望师父能给与开示。
1,在《佛说阿弥陀经》开头的一段中,说听法的常随众皆是大阿罗汉,包括阿难尊者。可是阿难尊者,是在世尊入灭后,集结经藏时才证得阿罗汉果,这如何理解?
2,听一些法师,尤其是密宗师父讲,凡是吸烟的人,由于吸烟把头顶的百汇穴封住,所以吸烟的人,都不能往生净土或善道,可能都要堕地狱。真是这样吗?
再次顶礼师父。
1、说都是大罗汉,是从主体说的。另外,阿罗汉的意思是杀贼,四果圣人可分别称为初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。阿难尊者总持佛法,虽然是初果,功名胜于一般大阿罗汉,所以列入大阿罗汉之列。
2、来世往生主要决定于业力和愿力。不管怎么个说法,总归不吸烟为好。
感恩师父慈悲开示,弟子现在已明了修地藏法门就是因缘殊胜,也知道了地藏三部经典,但不知如果专修或主修地藏法门除供奉地藏菩萨外,还需不需要供奉其他佛或菩萨,请师父详细开示,这样如果有人问弟子时也好为他们解答,妙音顶礼!
诸佛菩萨本是一体且无处不在,惟以普应群机示现不同形相,不必执着分别,故而供奉地藏菩萨圣像即可,其他的可随缘,供不供奉都可以,也可观想其他佛菩萨形相。心若诚敬,意若专注,一切无咎,自有应验
师父,弟子这次带母亲参加了水陆法会,母亲生起了欢喜心,对佛有了好乐心,回到家里开始不断地给父亲上课,而且父亲因为烦恼她的指责用粗口骂了母亲,母亲换以往会气半死,这次母亲一句话也没说,回到房间一下子就睡着了,以前母亲会气死睡不着觉。母亲还跟着弟子参加了外地学佛小组见面会,讲师课,母亲从一开始的傲慢状态慢慢好很多。本来请大斋主们写这次参会心得,可是父亲给母亲发来短信说:“写你的假名字,小心共党查你的。”母亲就没敢写心得,母亲的文笔很好,一直是写档案史志的。母亲说,回来后她要好好学广论,目前她正在开始看师父侧记和博客书。父亲现在也不像以前那样骂骂例例的了。现在我需要做的是,7月份学佛小组开班,我旧房租用到期了,让母亲参与学习把分散的同学聚起来,我们小组现在有7人。
我的关注重点开始移向父亲了。我觉得父亲很可怜。我也开始对儿子多些照顾了。下一步就是培养母亲的正知见,我想让父亲在活着的时候能愿意听闻佛法,转心转念。这次我给父母写的大斋主牌位,超度他们的冤亲债主了。我觉得我应该想办法把自己应该做的事都做好,比如,寺里的承担,单位的承担,家里的承担,我应该心心念念想想自己还应该怎么样去报答别人给我的恩德。
明天就是母亲节了,在Q上看到同修发的母亲的十大恩德,发现,《佛说父母恩重难报经》中的十大恩德,我以前觉得这根本就是一些小事,任何一个母亲都能做到,(当然我一直做得不好,我会先自己吃饱才管孩子)没想到,在佛的眼里竟然是这样的大事,而且还难报,这让我产生了一种说不出的感觉。佛的心可真细。
师父,您说要我先把父母孝敬好,看我能做到什么程度。您看看我目前做的怎么样?我已经度了母亲了。
恭请师父就此给弟子一些教诫。感恩师父
母亲难免还会有起伏,要继续关照母亲,扶持善心善行,并同母亲一起善巧化导父亲
顶礼师父,师父好,弟子念阿弥陀佛时,一直是一心专念,妄念起啦回再念。双耳只听自己的念佛声。这样对吗?可有人告诉我应该观想,想阿弥陀佛的样子,极乐世界的庄严。请问师父,我应该怎样念。感恩师父,您辛苦了。祝师父身体健康,永远健康。
持名念佛与观想念佛都可,重要的是提策信愿,摄心切念。可参阅《印光大师文钞》。
顶礼大恩师父!
我借用海洋师兄的ID给您留言,请师父开示:
我和姐姐从小在家庭战争的环境中长大,现在30多岁,各自成立家庭,又都因男方出轨,同时面临离婚
父母为我们操碎了心,一边照顾姐姐的小孩(4岁),心疼孩子受伤害,一边又无力面对我们在离婚谈判中关于财产、孩子抚养权等纷争
姐姐在巨大压力下脾气也变得很不好,全世界都欠她一样,经常对小孩和我爸妈发脾气
整个家庭被压力、灰暗、焦虑笼罩着
我因婚姻的痛苦被佛菩萨救度进了佛门,心态平和很多
但爸爸妈妈很痛苦
请大恩上师加持并开示,祈请尽早遣除家庭违缘障碍,让父母不再为我们这么操心,如何用佛法的智慧去处理?
福德不足则困苦众多,可勤恳念佛诵经行善给家人回向,并想办法善巧化导家人信佛学佛
师父好,
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顶礼
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顶礼师父,请问师父修地藏法门需要特殊因缘吗,弟子日前和一位诵地藏经的居士谈话间说的,我是不是说错了,请师父慈悲开示。另外如果修地藏法门,要修哪几部经,如何修法!妙音跪拜。
值遇地藏法门就是特殊因缘。地藏法门的修法包括持名、诵经、拜忏、持咒等,相关经典有《地藏菩萨本愿经》、《大乘地藏十轮经》、《占察善恶业报经》等。
顶礼师父:弟子看博文才知道阿底峡尊者往生到了弥勒菩萨的兜率净土中,他为什么不去人人都向往的极乐世界呢?这两个地方有什么不一样之处?请师父指点!
在兜率净土能很快回到娑婆人间,悲愿度人,不舍娑婆
弟子顶礼师父!师父啊,弟子这次参加完水陆法会后感触很多,弟子从《梁皇宝忏》《瑜伽焰口》等法事活动中更加深刻地体会到了佛法的大慈大悲;弟子在承担的过程中也一次次亲自验证了佛陀的言教。对身边的人“观功念恩”时,真的会感到一团和气,做事也会很顺利,相反遇到境界对身边的人“观过念怨”时真的是苦了自己,做事也会到处遇到违缘。
弟子在这次承担中好像体会到了一些“万法唯心”的意思,因为同样的境界,心态转化了,内心也就没有那么纠结了,觉得一切都是那么自然。寺里第一次办水陆法会,没有什么经验,期间在事项也出现了各种各样的境界,一开始懊恼自己心不够细,没有智慧,不能让每一位参与者都心生欢喜,后来开始观上位的过,观同行善友的过,结果搞得自己好痛苦,但事项上仍然是没什么好转。还好,每当自己痛苦的时候就会反省,就会想起“外在的一切都是自己内心的折射”,“不管外境上看着好像真的都是别人的不对,其实都是自己的不对”,想起师父常常告诉我们要“历事练心”。“历事练心”想起这四个字的时候才意识到自己承担到底是为了什么。一个接一个的法会从筹备到正行再到结行,供在佛前的花和果,从生长到被采买到被摆成各种曼妙的造型供在佛前,再到撤供——花被葬掉,果被吃掉,这一切都在给我们演绎着无常,都在给我们诠释着“成、住、坏、空”。所有的事物都要经历“成、住、坏、空”,都将不复存在,通过这些事物能留给我们的只有“心业”,我们要从中去体会佛法的真理。
以上是弟子在承担过程中的一点心得,不知是不是这样,请师父指点!感恩师父!
很好!外在无常,心业永存;念念迁灭,生生增上。
师父好,
您在世界佛教论坛上的演说如下,听了视频好像您说的是“真谛”而不是用“胜谛”?不知当时您用的是那一个?
“法华经》说,世尊以一大事因缘出现于世,开示众生悟入佛之知见。什么是佛之知见呢?就是要圆融胜谛与俗谛,…….”
顶礼
应是真谛