学诚法师
—— 什么是生命？
—— 生命是当下的每一个状态。
3月12日龙泉日记
一次文化和信仰间的神奇交流
如果不是出家，恐怕一辈子也经历不到这样的体验。
陪同两位上座法师与北京市天主教神哲学院的神父以及那里的学生进行交流。
法师走进神学院
禅兴法师给学生们上课，这一节讲的是佛教基础知识，天主教的学生们素质都非常高，凝神倾听、理解，呈现的气质、精神面貌也非常的好。无论是帮别人拿东西，还是言谈举止，都很积极、阳光、向上。
感觉，这一堂课，不仅仅在宗教之间的交流行为有价值，对学佛的人，似乎更有价值，因为在这种场合下倾听一位久修上座法师讲解佛教的基本名相“三法印”、“四圣谛”、“因缘”确实别有一番滋味。
特别是法师讲佛法中重要的精神认知“无我”的时候，恐怕天主教的学生们不好理解，又用西方的很多濒死经验研究举例。
最终的结论是，因为我们执着那个在本性上就不存在的“我”，而导致轮回，痛苦，我们要解脱，就要深刻地体察到“无我”。
3月11日龙泉日记
3月11日上午，北京龙泉寺禅兴法师、贤俊法师、贤生法师、贤威法师到海淀区政府参加民宗办会议，学习民宗办新年工作规划，会议由民宗办主任刘希英主持，翟科长讲解，海淀区五大宗教团体五十多位代表出席。通过学习民宗办和其他宗教团体的工作规划，法师们认识到新一年政府的宗教工作重点，也明确了寺院如何更好的配合政府工作，服务于和谐社会。
民宗办会议
诵经解读
寺里每年都会组织法会，每个法会都有一个主题，一般这个主题都和一部经典有关，楞严法会，华严法会，法华法会等等。
诵经是法会的要紧事，很多事务都会服务、围绕诵经。僧众、居士诵经能诵到什么程度，有什么样的启发和收获，除了自己用功的程度，周围的助缘也很重要。
能在这个时代，坐在寂静庄严的见行堂里诵经，确实是很大的福报。《妙法莲华经》里讲，若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。
华严札记：让华严的不可思议变成可思议
在蔚蓝的大海深处，传说有一种叫摩尼的宝贝。对着它许下愿望都能得到满足，因此人们又称它为叫如意宝珠。它真的什么都可以满足吗？非也！面对那些不追求眼前摄人心神、如梦如幻般色法的梵行行者；面对那些追寻佛陀，为成就阿耨多罗三藐三菩提、无上的正等正觉的梵行行者时，它却如同水晶球般乖乖地躺在那里成为一件摆设。
我想它此时正在望洋兴叹，人们冒着一去不复返的危险前往那蔚蓝的大海深处寻觅它，为了窥视它一眼许下一个不大不小的心愿，再大的雷电雹雨鼓浪洄澓，都心甘情愿。
曾经的它，是那么的光鲜，此时的它，却身价暴跌，恰似股票崩了盘。这些梵行行者深知金钱、物欲、名利、邪见所带来的是无限的生死轮回，短暂的快乐伴随着连绵不断的痛苦。无数的人为此痛苦的追寻，深深陷入轮回的深渊……其实，在这些梵行行者的心里有一件真正的宝贝——菩提心。
认识佛陀的众生，生命好似重光，他们追寻佛陀的向导去寻求快乐的良方。从内，让烦恼的心、分别的心、妄想执着的心渐渐变成清凈、透彻的菩提心；于外，一念三千所有的众生、与我息息相关花草树木、蜎飞蠕动彼此相依相存。
“见世无明烟云覆，众生迷堕苦火中，如救头燃意勤忙，是名士夫亦聪睿。”是故自他一切利乐本源，能除一切衰恼妙药，一切智士所行大路，见闻念触，悉能长益一切众生。由行利他兼成自利，无所缺少，具足广大善权方便。有此大乘可趣入者，当思希哉，我今所得诚为善得，当尽所有士夫能力，趣此大乘。故具慧者，理从最初即入大乘。如是若须趣入大乘，能入之门，又复云何？
然能入门惟菩提心。
3月10日龙泉日记
承担中的收获
有很多有意思的认知都是来自做事承担，正是这些认知让自己的内心不被所谓的苦受牵制。
否则就苦。
有两个过程，一个是以前拔钉子（寺院建设时，从工地里撤下来的木料，上有很多钉子，拔下来令木头再利用），先是觉得这事太小，不值得，然后见大家都做，也跟着做，一做就觉得挺有意思的，还做出了技巧，不用锤子，一个小撬棍，连挖带拔带撬带砸，觉得很有成就感，那边喊收坡了，这边正在跟一根陷在木头里的钉子玩命。
心里较劲，不行，我一定要把这根钉子拔出来。都已经拔了这么多了，再拔几下就出来了。
等拔出来了，旁边还有一个。于是就想，我还可以把这个拔出来。等这个也拔出来了，还想，其实我还可以把这一根木头上的钉子都拔掉。等这一根拔完了，旁边还有一根，就想，我是不是可以再拔一根。
人家都收坡走了。
华严札记——十二因缘与现代生活
读到《十地品第二十六之四》十二因缘的内容时，忽然想起来，以前学习《广论》十二缘起部分时，一位法师建议让作参考资料看一看，说讲的非常细。那时候是一时的性子，也没怎么看，所以这次再细细的读时，才看出了一点味道来，查了很多经论、注疏，折腾了好久，才想到意思弄得再明白都是人家的，和我的现实生活有什么联系呢？最重要的是自己的内心有没有提升，生命有没有改善，如果没有，搞了很多，觉得很懂了，结果长了慢心和知见，将来哭得还是自己啊！
心灵回归
21世纪的新时代，物质文明已经发展到了前所未有的阶段，比起父母们那个时代，简直不知道要好多少倍。商业、文化、咨讯、网络的膨胀，让人的观念越来越开放，国家如家，地球好像一个村子，彼此不再陌生。时尚流行也不再被少数人左右，因为讯息瞬间变化。追求高效、实用、快捷、便利的新方式，我们说真好，真幸福。但事实上却不尽人意。利益化的人我关系，不仅让彼此做作、虚假，甚是为己不择手段，伤天害理。无限的需求、无限的占有，换来的到底是快乐还是痛苦？表面的现象，感官的刺激；浮躁的生命状态——心怎么能安？焦虑、困惑、无奈、惆怅、愤怒、报复、吸毒、自杀……为什么会这样？是老天不公，还是别人太可恶？佛经上讲“相由心生”。一味的向外去求，只会更加障碍我们清净的本性。离佛性的觉悟、快乐背道而驰啊。
改变只有从心开始，从心回归。在佛教绚丽灿烂的精神花园里，寻找我们生命的芬芳，修理我们颓圯荒芜的花园，恢复我们自性本来面目。那要如何去修理那？要先认识为什么有苦，轮回是怎么来的？何处下手？
3月9日龙泉日记
耳目相接候师所须
佛门里的很多规则如果拿世俗常情衡量看起来都是奇奇怪怪的，有的甚至就是不尽人情，不讲理。但是，从目前体验的来看，应该都是绝好的修行方法，把修行贯彻在日常生活、礼仪、起居当中。
不能用世间思维去揣测。
佛门里的规矩是为了让弟子们一举手一投足，都能用上功。生生地剥去骄慢心、嗔恨心。
最近班导要求背诵沙弥律仪式的“敬大沙门篇及侍师篇”，背下来之后发现，以前是似而非的那些概念、认识都澄清了，不懂的也都清晰了。仔细研读，发现里面藏着很不一般的用意。
祖师大德们真的是太了不起了。想出这么些个绝妙的办法在日常生活中来调教我们这些凡夫。实在想不出来还有什么比这更好的办法了。
拿打板来说，小小的板，搁在古代的世俗世间就是更夫。在丛林里，却是绝好的对治散乱的办法，打一段时间下来，一个人的专注力肯定就提高了，当然，自己也要认真打，稀松平常不用心，估计也达不到这个效果。
倘使一天所有的板都是一个人打，坚持一段时间，这个人真的是了不得。
那么，然后呢？
国家宗教事务局王作安局长视察北京龙泉寺
3月9日上午，海淀西山一片晴雪，难得的北国风光。国家宗教事务局王作安局长、蒋坚永副局长、一司徐远杰司长、办公室张乐斌主任；中央统战部二局袁莎副局长、褚有奇处长来到北京龙泉寺视察工作，受到龙泉寺方丈学诚大和尚以及僧俗二众的热烈欢迎。陪同前来的有关方面的领导还有北京市宗教局申建军局长、海淀区委关成启副书记，傅首清副区长，海淀区政协副主席、统战部长刘恪女士，区民宗办刘希英主任。王局长一行参观了寺里的各方面建设后，与大家进行了有关佛教方面的工作座谈，并与寺里的僧众、义工进行了欢快的交流，对龙泉寺开放近五年来的工作给予了充分肯定。
列队欢迎
步入山门
欢快座谈
登高远眺
华严札记：
是独自寂静还是广度众生
——两种修行方式的探讨
记得法会刚开始的时候，贤清法师刚召集僧团同学写华严札记，看到法师平时都在佛协随侍师父，事情非常多，很少有机会回寺里来。正好是过年的机会法师回来，虽然只有八九天的时间，可是法师却又要召集大家写博客，每天修改，审稿非常的忙碌和辛苦。当时我曾问过法师一个问题，就是说法师发心做这幺多事情，会不会感到辛苦。因为根据自己的经验不发心做事还好，一旦发心做事就会面临各种人事物的境界，反而搞得一身苦受，再做事就不想发心，不想发心。
法师当时没有直接回答我的问题，而是给了讲了关于修行的两种方式：
佛法的修行不外乎两种方式：一种就是通过远离所缘境，减少身语意三业造作机会的方式来灭除烦恼，求的独自的寂静；一种就是通过扩大所缘境的方式来修行，通过面对各种境界的方式来扩大心量，对境练心，融化烦恼。不仅是自己要成佛，而且要度一切众生成佛。
3月8日龙泉日记
有境界有成长
在僧团这么久，上殿过堂，承担，出坡劳动，磨性情，想看看能面对什么样的境界，否则就成过日子了。
三宝地，有求必应，一祈求，境界就来了。
中午，贤满法师忽然走过来，诡异地说，哈哈，刚才我跟贤然法师一起赞扬你。说完他就走了，拿他的钵用斋去了。
一瞬间，开始思维，观察自己，有没有喜形于色，起了什么念头，有没有听到赞扬的话，就立刻高兴起来，迈着轻盈的步伐做事去了。
观察，观察，观察。
确实没有，当然，内心里肯定有很细微的活动，估计是有得意，自己觉察不到而已。但确实没有影响到自己的心理状态，大脑似乎没有发蒙的感觉，思维依然清晰，心跳正常，血液循环正常，呼吸正常，已近中午，肠胃在咕咕地叫，一切正常。
3月7日龙泉日记
道场的力量
在僧团里，偶尔会想起世间的事情，出家前，晨四点起，独自上早课，或者去附近的寺院上早课，然后会办公室洗浴、礼佛、读书、写字，静坐。
月光从窗外照进，渐落，至城市的喧嚣渐起。
日间有诵经定课，需要时间处理一些俗务。傍晚，独自上晚课，晚间诵经，读书，写字，静坐，和孩子交流等等。
进僧团以后，迅速地适应了僧团的生活，开始捕捉、体察道场的加持。
首先，人的精力旺盛了，心力增强，思维清晰，念知力也增强，内心中善的东西变得厚重起来。绝非在世间时可以比拟的。起初是不知不觉的，后来越来越明显。
道场看似平常，每天诵经，出坡，日复一日，年复一年。但其用功的松紧节奏很有用意，比如，十一法会那几天，密集地用功，每天随众，诵经、上殿、过堂，当时没有在意，回过头一看，自己的身心有了明显的变化。
这在世间可能需要极长的时间才能做到，甚至于到死都做不到。