过一种幸福完整的教育生活——民进中央专职副主席朱永新教授在北京龙泉寺作讲座

2012年2月4日 22:02

过一种幸福完整的教育生活

——民进中央专职副主席朱永新教授在北京龙泉寺作讲座

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  2012年2月4日上午,民进中央专职副主席、中国教育学会副会长朱永新教授在北京龙泉寺作了题为“过一种幸福完整的教育生活”的讲座。讲座由中国佛教协会副会长、北京龙泉寺方丈学诚法师主持。

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“旧话新提”系列之四十六:关爱,生命的奇迹

2012年2月4日 08:43

●2月3日龙泉日记

“旧话新提”系列之四十六:

关爱,生命的奇迹

  当我第一眼看到师父的时候,我的眼泪就再也忍不住了,如泉水般奔涌流淌下来。我仿佛找到了分别已久的亲人,我那生生世世的恩人。那是2007年的十一法会,我第一次来到龙泉寺,第一次见到师父而皈依三宝。那次法会我在平安面组承担义工,到了法会结束,要分别的时候,我搂着靳老菩萨——平安面组的组长抱头痛哭。不想下山,不想离开我刚刚找到的亲人们。此后一到周末、法会,经常能看到我的身影。之后我还在山上先后住过几个月的时间。那个时候还在北京打工,身体还不错。

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“念法功德”系列之三十四:《阿底峡尊者传》导读之二

2012年2月3日 08:48

●2月1日龙泉日记

“念法功德”系列之三十四:

《阿底峡尊者传》导读之二
——“道次纲要”讲记

编者按:“道次纲要”课程意在建立佛教修行完整次第之认识,指出许多修行的关要。法师从祖师传记入手,先讲解了《一梦漫言》和《阿底峡尊者传》,作为课程前行。我们会陆续将讲记整理出来。

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“念佛功德”系列之七:月亮王子度化食人罗刹(三)

2012年2月2日 07:37
●2月1日龙泉日记

“念佛功德”系列之七:

月亮王子度化食人罗刹(三)

编者按:罗刹把月亮王子(前世的佛陀)暂时放回,给他最后的时间,安排一场王宫里的佛法开示。在这之后,王子拒绝了父亲军队的保护,只身一人重新回到那充满人骨和血污的洞窟,他要去救赎罗刹那堕落的灵魂…

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“念佛功德”系列之六:月亮王子度化食人罗刹(二)

2012年2月1日 08:12
●1月31日龙泉日记

“念佛功德”系列之六:

月亮王子度化食人罗刹(二)

核心提示:在一个善良而富强的国度里,佛陀的前世,月亮王子,与他的父母和臣民们幸福地生活在一起。就在他正式成为太子的那一天,食人罗刹的突然到来,将这一切撕得粉碎。一幕父子舍身相救的场景上演,却没有阻止罗刹将月亮王子带走。在罗刹的洞窟里,月亮王子的关爱温暖了三位王子的心,“我明白了自己来到这个世界上的使命,就是尽可能的去帮助我所遇到的人,解除他们的痛苦,给寒冷的心带去温暖,给躁动的心带去清凉。”但这一切能阻止死亡的逼近吗…

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“念佛功德”系列之五:月亮王子度化食人罗刹(一)

2012年1月31日 10:00

●1月30日龙泉日记

“念佛功德”系列之五:

月亮王子度化食人罗刹(一)

编者按:这是一个佛陀的本生故事,也就是在成佛之前世,修行、度化众生的故事。我们将它改编成现代人喜欢的话剧。

  惩罚就能阻止罪恶吗?斑足国王在临刑前,因为一个偶然的发愿变成了食人罗刹,将更大的灾难带给人们。 而同样是临死之前,一位乞丐给即将被罗刹吃掉的两位王子,带来了活下去的希望。

第一幕

【黑暗笼罩大地】

  卫兵甲:什么人?

  警官乙:国王万岁!

  卫兵甲:是警官大人,您好,这么晚了,还在巡逻。

  警官乙:最近有一起案子。

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“念法功德”系列之三十四:佛法要义之管窥

2012年1月30日 07:08

●1月29日龙泉日记

“念法功德”系列之三十四:

佛法要义之管窥

——2011年1月28日多语种法会带动研讨笔记

  世间要成办一件事情,一般都要包括两个要素:一个是理论,一个是实践。若是理论正确,实践又得力的话,那么结果就会很圆满。佛法中也是如此。我们学修佛法,也包括这两个方面的要素:一个是见,一个是行。若是见正,而行又正的话,那么结果就能如愿以偿。既然如此,那么,佛法中要告诉我们的见是什么?行又是什么?这些见和行对应的结果又是什么呢?

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随喜您!感恩您!——2012年华严法会结行篇

2012年1月29日 19:37

随喜您!感恩您!

——2012年华严法会结行篇

  春节年年过,法会月月有,但春节华严法会却是不可多得的。面对着进入尾声的2012年龙泉寺春节法会,我们有太多的不舍,有太多的收获,有太多需要学习和感恩之处。今日的结行是为了明日更好的相聚,法会并没有完结,那只是一段段新佛缘的开始。

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“旧话新提”系列之四十六:出家了,谁来安顿我们的父母?

2012年1月29日 08:43

●1月28日龙泉日记

“旧话新提”系列之四十六:

出家了,谁来安顿我们的父母?

  一间古朴典雅却又不乏现代气息浓厚的大教室里,灯光灿烂,彩旗翩然,轻松的背景音乐低回悦耳,沿着房间中线一字排开的六张大餐桌上,桌布雅洁、餐具美白如玉,已然摆放整齐的素斋散发着特别的香味儿,少了世间大餐的喧嚣嘈杂浓郁和厚重,却多了一份佛门的淡适和清新。

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佛门论“礼”

2012年1月28日 20:22

佛门论“礼”

  中国各个朝代都重视礼制,每个王朝都有专门研究礼学的专家,制定整套的礼仪。因为统治阶级为了巩固统治,利用礼来维护社会秩序。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。到周公时代的周礼,已比较完善。孔子特别提倡礼乐,“克己复礼为仁”,儒家文化逐渐成为主导。无论先秦六经、汉代五经、唐朝九经、还是宋代十三经中都有礼。法师谈起礼来,从夏、商、周到汉、唐、宋,引经据典,娓娓道来。法师还特别介绍了《四书五经》中的三礼:周礼、仪礼和礼记。

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